Введено оятский женский монастырь святой источник

Введено-Оятский монастырь: святой источник, фото, адрес

Среди многочисленных святых обителей, возрождённых в годы перестройки, большой известностью пользуется Введено-Оятский женский монастырь (адрес: Ленинградская обл., Лодейнопольский район, ст. Оять). Благодаря славе, приобретённой им ещё в дореволюционные годы, а также находящемуся на его территории чудодейственному источнику, сегодня он входит в число наиболее посещаемых паломнических центров России.

Христианство на Русском Севере

Введено-Оятский монастырь, фото которого открывает статью, расположен примерно в двухстах километрах восточнее Санкт-Петербурга, на берегу реки Ояти, имя которой, как нетрудно догадаться, стало составной частью его названия. Истинная вера пришла в эти края ещё в XI веке, о чём свидетельствуют памятники христианской культуры, обнаруженные во время раскопок многочисленных прибрежных курганов.

В период XII-XIII вв. христианство уже стало основной религией местного населения, состоявшего главным образом из карелов, а ещё через столетие здесь начался бурный рост монастырей. К началу XIX века его результатом стало образование на Русском Севере 105 пригородных и городских обителей, а также не менее 150 лесных, ставших прибежищем многочисленных иноков-пустынножителей.

Образование монастыря

История Введено-Оятского монастыря неразрывно связана с именем прославленного святого Русского Севера — преподобного Александра Свирского. Кстати, и первое упоминание о монастыре встречается именно в житии, составленном вскоре после его блаженного успения, что косвенным образом позволяет судить о времени основания монастыря и сделать вывод, что произошло это событие не позже рубежа XIII и XIV веков. В стенах обители нашли последнее упокоение и родители святого, погребённые в 1475 и 1480 гг.

Характерной особенностью раннего периода деятельности Введено-Оятского монастыря являлось одновременное проживание на его территории монахов и монахинь. Этому не следует удивляться, поскольку в эпоху Средневековья подобная практика была отнюдь не редкостью. Тем не менее в 1503 году распоряжением епархиального руководства «невест Христовых» распределили по другим обителям, а монастырь на долгие годы стал мужским. Кстати, и назывался он в те давние годы по-иному. Звали его Островным монастырём, поскольку в периоды весенних разливов реки он действительно оказывался со всех сторон окружённым водой.

Переход к совместному ведению хозяйства

До 1526 года обитель не была общежительной, и каждый инок должен был сам заботиться о своём пропитании. Объединяли же всех лишь совместные богослужения. Но затем всем монастырям Новгородчины был присвоен статус общежительных, и с этих пор иноки стали вести общее хозяйство.

Основными источниками их существования в ту пору являлись жалованные местными воеводами земельные наделы, покосы, а также рыбная ловля по Свири и Ояти. Поскольку монастырская братия не была многочисленной, и количество насельников не превышало 25 человек, то обитель не имела самостоятельного статуса, а была приписана к Александро-Свирскому монастырю.

Годы испытаний

За свою многовековую историю монастырь претерпел немало бедствий. Тяжёлым испытанием для него стало разорение, учинённое шведскими захватчиками и растянувшееся на долгие 35 лет (1582-1617 гг.). Мучительным бременем стали также и годы правления Петра I, издавшего указ о пострижении в монахи лишь вдовых священников и отставных солдат, результатом чего стало опустение многих православных обителей. Когда же на престол взошла императрица Екатерина II, то в результате проводимых ею секуляризаций (изъятий монастырских земель) обитель лишилась многих своих пахотных угодий, отчего инокам порой приходилось жить впроголодь.

Источник, укрепляющий душу и тело

На протяжении всех лихолетий, обрушившихся на обитель вплоть до большевистского переворота 1917 года, спасала её и помогала выстоять под ударами судьбы главная святыня ─ бивший из земли святой источник. Введено-Оятский монастырь благодаря этой, ниспосланной ему милости Божьей всегда являлся центром паломничества не только жителей близлежащих городов и сёл, но и богомольцев, съезжавшихся со всей России.

Это и не удивительно, ведь, согласно легенде, пережившей многие века, забил он на том самом месте, где некогда явилась смиренным инокам Сама Божья Матерь и, благословив их, укрепила на дальнейшие подвиги благочестия и веры. Съезжавшиеся и сходившиеся со всех концов страны паломники своими скромными, но многочисленными пожертвованиями помогали монастырю выстоять в годину лихих времён.

Земное подобие Небесного Иерусалима

Введено-Оятский монастырь, как и многие подобные ему обители, строился по традиционной схеме. Его территория в плане представляла собой равносторонний четырёхугольник, чем должна была уподобляться Небесному Иерусалиму, описанному в Откровении Иоанна Богослова и имевшему, по его свидетельству, равные длину и ширину.

В центре обители, как недремлющее Небесное око, помещался Введенский храм, в котором совершались все основные богослужения и который являл собой некое жилище Самого Бога. В целом же храм и монастырь, как прообразы вечности, были призваны соединить земное с небесным, указывая путь духовного преображения.

Восстановление сгоревшей обители

Вплоть до начала XIX века все монастырские постройки были деревянными, и не раз становились жертвами пожаров. Наиболее сильный из них произошёл в Смутное время, когда обитель была разграблена и сожжена польскими интервентами. С воцарением государя Михаила Фёдоровича началось её восстановление.

В эти годы насельники монастыря возвели два храма, один из которых ─ Введенский ─ был холодным, а другой ─ Богоявленский ─ отапливаемым, что давало возможность проводить в нём богослужения в течение круглого года. Тогда же построили и колокольню, на которой размещалось 6 колоколов, а также монастырскую ограду и Святые врата с установленным на них Нерукотворным образом Христа. В последующие годы на территории обители был возведёт целый ряд иных храмов.

Были восстановлены сгоревшие в огне пожара братские кельи, а также многочисленные хозяйственные постройки. Заново устроили коровий и конный двор, мельницу, ригу, гумно и кузницу. И во всём этом неоценимую помощь оказал насельникам мужского, как и впоследствии женского Введено-Оятского монастыря, святой источник, изливавший Божью Благодать на паломников и весьма способствовавший пополнению казны.

Первый каменный храм монастыря

Свой современный облик Введено-Оятский монастырь принял в первой четверти XIX века, и началом этому послужило строительство на его территории первого каменного сооружения. Им стал Введенский храм, построенный в 1817 году и включавший в себя предел Тихвинской иконы Божьей Матери. В дальнейшем возведение каменных построек продолжалось вплоть до начала XX века и было прервано лишь теми драматическими событиями, которые охватили Россию с приходом к власти большевиков.

Рачительные хозяйственники в рясах

В начале XX века монастырь имел прекрасно налаженное хозяйство. При сравнительно небольшой численности насельников, в его собственности находилось 500 гектаров земли, обрабатывавшихся наёмными работниками и приносивших весьма ощутимый доход. Это позволило в 1910 году построить ещё один великолепный каменный собор, освящённый в честь Богоявления Господня. Он был возведён на том месте, где пятьсот лет назад были погребены родители святого преподобного Александра Свирского.

Кроме традиционного в таких случаях выращивания зерновых и огородных культур, насельники монастыря уделяли много времени рыбным промыслам. Сохранившиеся до наших дней книги учёта свидетельствуют о том, что их ежегодный улов составлял в среднем 500 пудов. Часть рыбы шла к братскому столу, а излишки продавались, что также всемерно содействовало поддержанию материального благополучия.

Година бед и лишений

Наступивший вскоре коренной перелом в ходе российской истории стал началом ломки всех сложившихся прежде традиций и основ духовной жизни. Обитель на берегу Ояти постигла та же печальная участь, что и тысячи монастырей, разбросанных по всей стране. Так же как и им, ей довелось пережить захват монастырских земель и всего нажитого за долгие годы имущества.

Разгон братии сопровождался закрытием, а впоследствии и разрушением храмов. В 1918 году на территории монастыря была учреждена трудовая коммуна «Пролетариат», которую через несколько лет сменила агробаза «Ильич». Тогда же по указанию местных властей был засыпан святой источник Введено-Оятского монастыря.

Монастырский подвижник отец Николай

Настоящим христианским мучеником, духовно возросшим в монастырских стенах, стал в те годы иеромонах Николай (Сергиевский). Когда обитель была упразднена, и всю братию из неё изгнали, он один отказался покинуть святые места, и для того чтобы остаться, вступил в трудовую коммуну, объявив, что желает вместе со всеми строить новую жизнь.

Истинной же причиной подобного шага явилось стремление в одиночку, тайно от властей, продолжать совершать богослужениях в разоренном, но ещё не разрушенном храме. Такой необычный иноческий подвиг ему удавалось вершить в течение нескольких лет. Но в итоге отец Николай был арестован за неповиновение властям и отправлен в один из сибирских лагерей, откуда не вернулся.

Новая жизнь древней обители

Возрождение монастыря на берегу Ояти произошло лишь благодаря наступившей в стране перестройке. Введено-Оятский монастырь, адрес которого приведён в начале статьи, был вновь открыт в конце декабря 1993 года, но на этот раз как женская обитель. Чуть позже на Выборгской стороне Санкт-Петербурга учредили его подворье, осуществляющее ныне связь горожан с монастырём. Как и в былые годы, съезжающиеся в него паломники могут омыться благодатными водами источника Введено-Оятского женского монастыря и поклониться его святыням.

Введено оятский женский монастырь святой источник

А. Демкин
Российский паломник.
Описание святых мест Северо-Запада России.

© 2013, Андрей Демкин,СПб.
Перепечатка или иное полное или частичное воспроизведение материала разрешается только при наличии письменного разрешения автора.

Святой источник Иконы Божьей Матери «Живоносный Источник»
в Введено-Оятском (Введенском Островском) монастыре.

1. Описание святого источника на Ояти. Оятский — один из самых сильных исцеляющих святых источников. Святой источник имеет духовную силу: бесы боятся этой воды. Также оятский святой источник поиогает от бесплодия и других женских болезней. Вода в святом источнике на Ояти минеральная, йодисто-радоновая, и относительно теплая круглый год ( + 12 С). Оятский источник возобновил свою работу в 1992 году по молитве монахинь и матушки Феклы, прибывших восстанавливать монастырь. До этого коммунисты и комсомольцы завалили источник в Ояти мусором. Да и когда монахини приехали в Оять, стали восстанавливать звонницу — а она служила водонапорной башней, вот воды и не стало. Вот, что рассказывала матушка Фекла ( Лидия Коняшева) из монастыря на Ояти:

Все уехали. А я не смогла, я осталась. Потом поехала в город и попросила благословения у владыки Иоанна, чтобы здесь была женская обитель. Чтобы сюда смогли прийти те, кому будет очень и очень трудно. Не все, конечно, гладко шло. Воду нам перекрыли по трубам, воды не стало. Но люди говорили, что когда-то здесь был источник. Он иссяк, по какой-то причине вода ушла. Мы стали молиться, чтобы Матерь Божия нам воду дала. И действительно, совершилось чудо. Источник задышал, и пошла вода.

Потом в Оять приехали «деловые» и стали фасовать святую воду в бутылки. Оятский монастырь от источника «отодвинули». Однако, директор «разливочной» в Ояти как-то скоропостижно скончался и предприятие развалилось. Источник вернулся Введено-Оятскому монастырю.

Раньше монастырь назывался Введенский Островской — за счет разливов Ояти вешней порой, он оказывался на острове. Время основания Введенского Островского мужского монастыря с точностью неизвестно. Как видно из жития преподобного Александра Свирского, монастырь на левом берегу реки Оять существовал уже в XV в. Известно, что родители преподобного Александра Свирского схимонах Сергий и схимонахиня Варвара были пострижены во Введенском Островском монастыре и здесь же потом и были погребены — стоит посетить часовню, где храняться их мощи. Сам Св. Александр Свирский родился неподалеку от монастыря в деревне на другом берегу Ояти — Мандере. Св. Александр Свирский своей духовной силой помогал царю Петру отвоевывать землю Ингерманландии от шведов. Первая возведенная в Санктпитербурхе часовня была освящена во имя Св. Александра Свирского.

Перед комплексом источника в Ояти находится грунтовая парковка. Имеется новый туалет (евростандарт) для паломников у монастырских стен слева. Дурным тоном считается подъезжать на машине под стены монастыря на Оять, беспокоя его насельниц.

Внимание: В 2011 году стараниями благотворителей началась реконструкция купели на святом источнике. Теперь новая купель у святого источника в Ояти построена. Фактически — это не купель, а система подачи воды из святого источника в душ. Окунание в воды оятского святого источника старым традиционным способом возможно будет только в прудике подле колодчика со оятской святой водой. Новая система с душем сделана для того, чтобы немощные телом и духом (в том числе и инвалиды) могли проходить омовение святой водой. Святость и целебные свойства воды не зависят от того каким образом вода попадает на страждущего.

2. Фотографии святого источника.

Вид на Введено-Оятский монастырь со стороны реки Ояти. Введенский собор Введено-Оятского монастыря.
Река Оять близ Введено-Оятского монастыря. С этого старого корпуса началось восстановление Введено-Оятского монастыря.
Так выглядела старая купель на святом источнике в Ояти до 2011 года. Староительство новой душевой системы на свтяом источнике в Ояти. (2011 год)
Новая купель с душем справа от часовни на святом источнике Оять. Купальня на святом источнике в Оятском монастыре открыта с 9 до 21 часа.
Раздевалка в новой купели на святом источнике. Пожалуйста, не входите сюда в уличной обуви — сейчас весь пол в купели в песке! В часовне до 17 часов можно купить бахилы, а лучше привезти с собой тапочки для бассейна. Свет включается в тамбуре при входе. Из раздевалки, по ступеням спускаетесь вниз к душу. Чтобы полилась свята вода из источника нужно потянуть рычаг смесителя вверх.
Окунться в святую воду источника с головой можно в пруду у купели. Теперь здесь есть кабинки для переодевания. Забор воды святого источника с обратной стороны часовни над святым источником Введено-Оятского монастыря или с обратной стороны новой купели.
Колодчика со святой водой святого источника Введено-Оятского монастыря больше не существует. Вид на новую купель и часовню от Оятского монастыря.
Часовня над мощами родителей Св. Александра Свирского: Св. Варвары и Св. Сергия Островских. Здесь можно и нужно приложиться к надгробиям святых. Памятная книга настоятелей и монахов введено-Оятского монастыря и распятие на месте алтаря старого деревянного собора. Рядом — старинные захоронения.
Вечер в Введено-Оятском монастыре. Пейзаж рядом с Введено-Оятским монастырем.
Страницы истории Введено-Оятского монастыря. Выдержки из жития преподобного Александра Свирского и его родителей: преподобных Сергия и Варвары.
Подворье храм Св. Анны Кашинской, Б.Сампсониевский пр., 53 и скит Введено-Оятского монастыря. Современная жизнь Введено-Оятского монастыря.
Старый колодчик с водой в монастыре (теперь только техническая вода — не питьевая!). В Оятском монастыре много хороших котов и кошек. В паломническую поездку захватите с собой немного корма для них — коты будут рады! Если вы захотите взять себе котенка из монастыря — обратитесь к насельницам.

3. Что делать на святом источнике.

Подробно правила, порядок омовения, эффекты от омовения смотрите на первой странице.

Святой источник на Ояти примет всех, кто пришел с открытым сердцем и вопрошением помощи себе и своим близким. Люди, одержимые бесами, либо бесовскими мыслями могут испытать всевозможные неприятные моменты.

Прибыв на святой источник в Ояти — постарайтесь не мешать тем, кто молится там, набирает воду или совершает омовение. Обычно паломников очень много — готовьтесь к очередям в купели. Также как и вы не мешаете людям, так и вам дадут спокойно совершить все, что вам необходимо. Святой источник — не музей и не магазин, где отвешивают благодать. От того что вы придете на святой источник на 10 минут позже, ничего не изменится.

В часовне следует помолиться, сформулировать просьбу или желание, исполнение котрого вы бы хотели получить. можно оставить записки за здравие или упокой. Возжгите свечу и поставьте ее в поставец. Можно сделать небольшое пожертвование (в ящичек). В часовне можно приобрести литературу о монастыре на Ояти, свечи и рубахи для омовения. В часовне есть бассейн для питья. Умываться, бросать в святой источник монеты и набирать в нем воду запрещено. Также можно испить воды с обратной стороны часовни или у колодца около озерца. Там же можно набрать воды из святого источника с собой.

Если вы собираетесь совершить омовение в святом источнике на Ояти, приготовьте тапочки, одно или два полотенца. Вы можете совершать омовение как в рубахе для омовения или в купальнике, если вы никого не побеспоките своим видом. Однако официальное требование состоит в том, чтобы окунаться только в рубахах для омовения. Следует дать возможность тем, кто пришел в купель на святом источнике раньше вас, завершить ритуал без беспокойства с вашей стороны. Не смотря на то, что вода в купели теплая, не следует воспринимать омовение как поход в бассейн или баню и окунаться продолжительное время, забывая о других паломниках на святой источник. Насколько вы уважительно отнесетесь к святому источнику и другим его посетителям, настолько же и вы сможете претендовать на исполнение ваших просьб и молитв.

Не следует набирать в купели воду для питья. Не следует привязывать цветные лоскутки на кусты вокруг. Не нужно бросать монетки и украшения в источник — это старый языческий ритуал жертвования. Пожертвовать лучше в часовне или в храме монастыря. Святой источник не любит шума и суеты. Не следует также оставлять в святом месте любые другие следы своего присутствия.

4. Географическое положение святого источника на Ояти и особенности дороги.

Адрес: 187725, Ленинградская область, Лодейнопольский район, ст. Оять.
Точное местоположение указано на карте. Координаты святого источника: 60.27562 33.08310

Для того, чтобы добраться на оятский святой источник автомобилем от Санкт-Петербурга по Мурманскому шоссе М-18 до 185-го километра, далее поворот к станции Оять, (сразу за заправкой Лукойл) — далее 4 км по асфальту — левый поворот на развилке у кладбища — 1 км по грунтовой дороге до грунтовой парковки; пригородным поездом с Московского и Ладожского вокзалов Санкт-Петербурга до станции Оять; автобусом из г.Лодейное Поле до ПО»Рассвет».

Особенности дороги на оятский святой источник: Наконец ремонт Мурманской трассы окончен. Дорожное покрытие пока без ям. Казалось бы, можно вздохнуть спокойно и порадоваться хорошей и живописной дороге. Но теперь настал черед ремонта мостов: через Неву и другие реки. Поэтому длительные пробки обеспечены не только в выходные, но и в рабочие дни. Выезжать в паломничество следует рано утром, чтобы успеть проскочить самую большую пробку у моста через Неву. Чем дальше от города — тем спокойнее и свободнее трасса. Желающим подкрепиться в дороге можно порекомендовать кафе для дальнобойщиков с Сясьстрое (последний перекресток города — кафе справа за водокачкой).

5. Пожертовования и благотворительность

Тел. (81364) 55-115. Настоятельница Введено-Оятского монастыря — игуменья Иоанна (Егорова).

Подворье в Санкт Петербурге храм Св. Анны Кашинской, Б.Сампсониевский пр., 53 тел. (812)542-5474 Управляющей подворьем монастыря является Инокиня София.

Новости сайта: Новые описания источников Новгородской области: Источник Варалламо-Хутынского монастыря, святой источник Михайло-Клопского монастыря и Живоносный источник в Бурегах. Сообщаем, что на святом источнике в Турово устраивается новая деревянная часовня.

Какому святому в каких случаях молиться? Православные молитвы на разные случаи жизни.

Копирайт автора статьи: © 2011 Андрей Демкин Перепечатка или иное полное или частичное воспроизведение материала разрешается только при наличии письменного разрешения автора (которое можно получить просто написав ему)

Введено-Оятский женский монастырь

Введено-Оятский женский монастырь — православная женская обитель в Ленинградской области, основанная на рубеже XIV-XV веков. Монастырь был закрыт советской властью в 1925 году, в качестве женской обители открыт в 1993 году.

Содержание

Точная дата основания неизвестна, предположительно не позднее рубежа XIV-XV веков. Первые сведения о нём содержатся в житии святого Александра Свирского, написанного его учеником Иродионом в 1545 году.

Одно из памятных событий в истории монастыря — рождение в селе Мандеры, которое находилось напротив монастыря на другом берегу реки Оять, в семье селян Стефана и Вассы святого Александра Свирского. Родители будущего святого были погребены в монастыре друг подле друга примерно в 1475—1480 годы. Известно, что до 1503 года в монастыре жили и монахи, и монахини. Позже монастырь стал только мужским.

В 1582—1617 годы, в период шведского разорения, обитель прекратила своё существование. С середины XVII века до 1764 года обитель была приписной к Александро-Свирскому монастырю. В 1764 году монастырь стал заштатным.

До XIX века монастырь был полностью деревянный. После Смутного времени монастырь имел два храма — холодный Введенский с приделом апостолов Петра и Павла и теплый Богоявленский с трапезной, колокольню с шестью колоколами, братские кельи по периметру, деревянную ограду со Святыми вратами, колодец и хозяйственные постройки. С XVII века существовала монастырская мельница на речке Чегле.

В современном виде каменный монастырский комплекс сформировался в первой половине XIX века.

Первое каменное здание — соборный Введенский храм с теплым приделом в честь Тихвинской иконы Божией Матери — было построено в 1817 году. В дальнейшем каменное строительство продолжалось.

К началу XX века Введенский-Островский монастырь имел хорошо налаженное хозяйство, обители принадлежало более 500 га земли, хотя число братии по-прежнему было невелико.

В 1910 году вместо ветхого деревянного храма, стоявшего над могилами родителей Александра Свирского, по проекту епархиального архитектора А. П. Аплаксина был построен величественный собор Богоявления Господня с тремя приделами, выполненный в неорусском стиле (не сохранился).

В качестве женской обители Введенский Островский монастырь открыт 27 декабря 1993 года.

Монастырь имеет подворье в Санкт-Петербурге — храм святой благоверной княгини Анны Кашинской на Выборгской стороне. Подворье осуществляет связь обители с верующими Петербурга, в храме всегда можно узнать подробную информацию о монастыре.

Из монастыря происходит резная икона Богородицы Одигитрии размером 116,5 × 87 см, поступившая в 1937 году в Государственный Русский музей. Она датируется первой половиной XVI века; указана в древнейшей из сохранившихся описей монастыря 1675 года.

Современное состояние

На собранные «всем миром» средства в 2004 году возведена каменная часовня над гробницами, а ее полная внутренняя и наружная отделка закончены в 2006 году. В 2003-2004 г.г. полностью отремонтирован Введенский храм, в нем с помощью братии Свято-Троицкого Александра Свирского монастыря устроен двухъярусный иконостас, иконы которого написаны в иконописной мастерской Покрово-Тервенического женского монастыря. В храме с благоговением хранится ковчег с частицами мощей шести святых: преп. Сергия Радонежского, преп. Нила Столобенского, преп. Даниила Переяславского, свмч. Макария Киевского, свт. Луки Симферопольского, прав. Ионы Одесского.

21 сентября 2006 г. в пустоши Мандеры на месте рождения Александра Свирского архимандритом Лукианом (Куценко) заложена часовня в честь святого. За основу проекта часовни взят старейший в России действующий деревянный храм св. Георгия Победоносца в деревне Родионово (Юксовичи) Подпорожского района Ленинградской области. Он построен в конце XV века при жизни преподобного Александра и освящен по его благословению братией монастыря.

Восстановлены в обители также колокольня, несколько корпусов, вокруг монастыря заново построена полностью разрушенная ограда, налажены инженерные системы обители. Зимой 2005 г. на восстановленной колокольне вновь радостно зазвонили колокола – 7 уральских колоколов украшают ярус звона колокольни, пока самый большой из них весит 364 кг. В Троицкую Родительскую субботу 2006 г. на месте разрушенного Богоявленского храма была установлена памятная книга, изготовленная из мрамора иждивением жертвователей монастыря. В ней перечислены все имена братии монастыря, обнаруженные при работе в архивах и найденные в других письменных источниках, начиная с XV века и кончая XX-м. Являясь преемницами подвизавшейся здесь братии, монашествующие сестры поминают их в своих молитвах, поддерживая духовную связь времен. Ежегодно 14 сентября в день убиения казначея монастыря иеромонаха Димитриана (в 1918 г.) у книги совершается панихида по почившим настоятелям и братии обители.

  • Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы
  • Часовня прпп. Сергия и Варвары

Введено-Оятский монастырь

В 190 км. от Санкт-Петербурга на берегу реки Оять стоит монастырь которому уже больше 500, а может быть и 600 лет. Выглядит монастырь молодо из-за разорений и возрождений, однако история его древняя и для нас во многом остается тайной.

Как правило, очень часто Введено-Оятский монастырь стоит в экскурсионных и паломнических поездках что называется «на проезде», заезжают сюда во многом только ради источника с целебной водой, но это место дивно и заслуживает чуть большего внимания, ведь если призадуматься, это место, где дюжина сестер несет свои послушания и заботятся о благоустройстве этого места, они хранят память о родителях преподобного Александра Свирского.

И если у Вас сложится, заезжайте в Введено-Оятский монастырь и окажите посильную помощь сестрам, а св. преп. Сергий и Варвара Островские не оставят вас и будут предстательствовать за вас перед Престолом Всевышнего вместе с преп. Александром Свирским. Сам тайнозритель Пресвятой Троицы благословил приезжать сначала на поклон к родителям, а потом уже к нему самому.

История появления Введено-Оятского монастыря нам доподлинно неизвестна, так как монастырь неоднократно горел и большинство летописей было уничтожено пожарами и временем. Первое полное упоминание об этом месте сохранившееся на сегодняшний день мы находим в Житие св. преп. Александра Свирского, оно относится к 1448 году.

К этому времени Введено-Оятский монастырь уже стоял. Предполагают, что основанием для строительства первого храма или монастыря послужила чудотворная Тихвинская икона Пресвятой Богородицы, которая совершила свое путешествие над Ладожским озером и реками Паша, Оять. Но была ли точно на этом месте икона нам доподлинно неизвестно.

Но известно, что напротив монастыря на другом берегу реки Оять была деревня Мандера где жила благочестивая семья вепсов Стефана и Вассы. Их дети уже выросли, а им хотелось, чтобы у них родилось чадо на утешение в старости.

Чадо долго не рождалось и они решают отправиться в Введено-Оятский монастырь на моление о чадородии. И при молитве перед образом Пресвятой Богородицы они услышали глас, который обещал им рождение утешителя. И 15 июня 1448 года (по старому стилю) у них рождается мальчик, которого нарекли Амос, что значит утешение.

Не много мы знаем о жизни родителей св. преп. Александра Свирского, все взято из его жития.

Для нас бесценно то, что в конце жизни по наставлению и молитвам св. преп. Александра Свирского они приняли постриг в этом монастыре, а в 2000-ом году были прославлены в лике Святых — св. преп. Сергий и Варвара Островские.

Может возникнуть вопрос почему Островские. Ответом послужит то, что до революции монастырь назывался Введено-Островский. Отсюда и имя.

После 1918 года монастырь был закрыт, а храмы использовались как приходские, в 30-ых годах закрыли и храмы, а последнего монаха отправили в лагеря в ссылку, где по пути он скончался.

В 1992 году началась новейшая история монастыря, его возрождение. Сюда приехали первые труженицы всего лишь чтобы посадить овощи, да собрать урожай. И осенью уехали все, осталась лишь Надежда Александровна Коняшева, которая не смогла покинуть монастырь. Она осталась здесь на зиму без коммуникаций, в заброшенном здании.

В последствии Надежда Александровна приняла постриг с именем Фекла и стала настоятельницей возрождающегося монастыря.

По молитвам матушки Феклы появился источник с родоново-минеральной водой на том месте где когда-то была скважина.

Вода обладает дивными свойствами, она родоново-минеральная, а радон — врачеватель многих недугов при всей своей опасности человеку здесь в той мере, что полезна человеку.

Сейчас многие приезжают и свидетельствуют о полученной пользе.

Польза при лечении опорно-двигательного аппарата, быстро лечатся различные раны, нормализуется артериальное давление, нормализуется работа эндокринной системы, обмен веществ, лечится бесплодие, положительно влияет на состояние нервной системы.

Хотите проверит — приезжайте. Снимаются болевые ощущения, аллергические реакции, выравниваются кожанные изъяны. Это потрясающая вода. И очень многие люди, кто единожды набрал воды в этом источнике, начинают сюда ездить постоянно.

В Введено-Оятский монастырь можно приехать на машине — 190 км. от Петербурга, можно приехать на электричке, но надо позаботиться о ночлеге — приедите поздно. А можно поехать с нами в экскурсионные поездки.

Введено-Оятский и Свирский монастыри — паломническая экскурсионная поездка из Петербурга.

Каждую субботу и летом по особому расписанию совершаются паломнические поездки с посещением Свято-Троицкого Александра Свирского монастыря, скита Всех Скорбящих Радостей и по возможности источник на реке Паша — серо-водородный. А так же обязательно посещение Введено-Оятского монастыря.

График поездок в 2015 году

сентябрь 12, 17, 19, 24, 26

октябрь 1, 3, 8, 10, 14, 17, 22, 24, 29, 31

ноябрь4, 7, 12, 14, 19, 21, 26, 28

декабрь 3, 5, 10, 12, 17, 19, 24, 26

На Новый год с 31.12 на 1.01.16

На Рождественских каникулах

На Рождественскую службу с 6 на 7 января в Свирский с заездом в Введено-Оятский монастырь.

Стоимость поездки 1300 руб.

Записаться можно по телефону 8-952-227-93-32

Введено-Оятский и Покрово-Тервенический монастыри — паломническая экскурсионная поездка из Санкт-Петербурга

По особому расписанию совершается паломничество в Покрово-Тервенический женский монастырь, который находится в 270 км. от Санкт-Петербурга. Появился этот монастырь в 1992 году по благословению Самой Царицы небесной, указавшей Свою Святую икону для этого места прославленную уже многими чудотворениями и именуемой Тервеничекской, и источник, который врачует многие недуги, ископанный в болотистом береге озера. И в этой же поездке мы посещаем Введено-Оятский монастырь.

График поездок в 2015 году:

Стоимость 1300 рублей.

Записаться можно по телефону 8-952-227-93-32

Просьба заполнить форму сообщения приведенную ниже.

В тексте сообщения — укажите вашу фамилию, количество людей записывающихся в поездку, есть ли среди вас дети и пенсионеры, возможно монашествующие, напишите дату поездки.

Если с вами не связались в ближайшее рабочее время (кроме субботы и воскресения — как правило в это время мы с паломниками в поездке), просьба — позвоните по телефону 8-952-227-93-32

сопровождающая на маршруте Ручьева Елена.

Можете продублировать письмо по электронной почте elenaru20@yandex.ru

паломнические поездки

Свирский паломник

паломнические поездки из СПб

православные экскурсии

+7 952 227 93 32

доступно раннее бронирование без предоплат на даты в расписании поездок через телефон или whatsapp

Приглашаем вас совершить паломничество, православные поездки, экскурсии, туры, однодневные многодневные из Петербурга с паломнической службой Свирский паломник.

Наши паломнические поездки из Спб — это посещение святых мест, молитва, участие в литургии соединенные с рассказом групповода или экскурсией в монастыре.

Святые места посещаем в Ленинградской, Псковской, Новгородской областях и по России. Во время поездки экскурсию ведет православный гид, соединяя рассказ и молитву.

Регулярные поездки к мощам св. прп. Александра Свирского в Свято-Троицкий Александро Свирский монастырь вторник четверг суббота и в праздничные дни на службы

Еженедельно среда пятница воскресенье совершаем экскурсии в Тихвин с молебном у Тихвинской иконы Божьей Матери в Успенском Тихвинском Богородичном монастыре, с литургией в Дымском монастыре в воскресный день у мощей св. прп. Антония Дымского.

Каждую неделю наши группы отправляются в паломничество на экскурсию в Великий Новгород, где посещают Варлаамо-Хутынский монастырь с поклоном у мощей св. прп. Варлаама Хутынского, Юрьев монастырь с осмотром Георгьевского собора и фресок, Перынского скита и литургией в Софийском соборе — древнем каменном соборе Новгородской земли с поклоном и сугубой молитвой перед чудотворной новгородской иконой Знамение — по средам, пятницам и в воскресеньям.

Регулярно по вторникам и субботам поездки в Псково-Печерский монастырь

История Псковской земли открывает нам возможность совершить поездку в Псков в Троицкий собор и древние Псковские монастыри с сохранившимися росписями до монгольской эпохи православных храмов. Экскурсия в Мирожский монастырь с осмотром фресок еженедельно вторник и в субботу однодневная поездка.

Совершаем паломничества так же и на Святые источники в Никандрову пустынь, Введено-Оятский монастырь, Сольцы и Молочково. Зачем омываться в источниках? В источниках находится вода с целительными свойствами, которая восстанавливает здоровье людей, свершаются чудеса исцелений и если на дорогих курортах за процедуры вам придется платить, то в православном мире все эти источники даны нам безвозмездно и помогают людям восстановить свое здоровье, поддерживать его.

Мы так же совершаем поездки на Валдай, в Дивеево, Торжок, Годеново из Петербурга и приглашаем вас ознакомиться с расписанием паломнических поездок экскурсий и присоединиться к нам. Так же в разделе «о нас», вы можете найти отзывы оставленные паломниками о паломнических поездках ПС Свирский паломник. Мы будем рады и вашим отзывам.

Храни Вас Господь молитвами Всех Святых в земле Российской просиявших, к которым у вас есть возможность поехать с паломниками, единомышленниками, теми кто, возможно, станет вам добрым другом, ибо нет в нашей жизни случайных людей, всех промыслительно посылает нам Господь, и мы благодарим Бога за всех вас. Божьей Вам помощи в трудах паломничества!

ОТПРАВЛЕНИЕ ПАЛОМНИЧЕСКИХ ГРУПП

автобусы отправляются от ст. метро Улица Дыбенко (низ оранжевой ветки)

Просим ваc заблаговременно бронировать места в поездку.

Паломническая служба «Свирский паломник»

г. Санкт-Петербург ул. Дыбенко д. 27 кор. 1

телефоны для бронирования

Теле 2 — 8-952-227-93-32

Теле 2 — 8-911-293-30-71

Прямой городской — 981-26-45

электронная почта: elenaru20@yandex.ru

Ответственная за сбор и отправление групп Ручьева Елена.

Святой источник иконы Божией Матери “Живоносный Источник” в Ленинградской области

От Санкт-Петербурга на расстоянии около 200 километров находится один из старейших женских монастырей — Введено-Оятская обитель.

Со времени своего восстановления Введено-Оятская обитель стала широко известна благодаря наличию на территории монастыря святого источника с большой целительной силой. Все описания обители дореволюционного периода не содержали никаких данных о роднике, но во время проживания на монастырской территории колхозников в 1930-х годах жители окрестных деревень уже свидетельствовали о лечебном потенциале минерального ключа, помогавшего справиться с болезнями различной степени тяжести.

Советские власти пробовали использовать источник в практических целях: была оборудована скважина, ресурсами которой хотели поить скот, но животные не смогли употреблять воду, обильно насыщенную солями и минералами.

Вид на источник, часовню, купальню и Введено-Оятскую обитель
(Фото с сайта oyatsky.ru)

Когда в монастыре вновь поселились сестры, источник помогал им выжить в периоды полного отсутствия питьевой воды. По приезду в монастырь монахини Феклы и сестер воды в источнике не было. Родник полностью иссяк, но молитвами матушки и ее спутниц источник снова возродился.

Родниковую воду начали освящать и раздавать нуждающимся в излечении. Особенно полезны воды из родника в лечении болезней пищеварения. Также много свидетельств скорого выздоровления от кожных заболеваний.

Оятский святой источник относится к числу наиболее сильных родников на территории России. Сюда часто приезжают женщины в надежде излечиться от бесплодия и гинекологических проблем. Способность святой воды помочь избавиться от тяжелого для женщин недуга подтверждена многочисленными случаями удачных беременностей после посещения монастыря и употребления целебной воды.

В 2004 году учеными был проведен глубокий анализ воды источника. В ней зафиксировано повышенное содержание железа и природных солей вместе с присутствием радона и радия в небольших количествах, не причиняющих вред организму при приеме не более двух литров целебной воды в сутки.

Около десяти лет над источником возвышается скромная часовня, священная в честь иконы «Живоносный Источник» Матери Божией. В деревянной часовне каждый может помолиться перед употреблением святой воды. Для тех, кто готов окунуться в лечебную святую воду, оборудована купальня.

Купель в 2011 году прошла полную реконструкцию на благотворительные средства. Современная купель является по хорошо оборудованной душевой, куда вода подается прямо из святого целебного источника. Душевая система позволяет совершать омовение святой водой каждому, кто слаб и немощен телом. Даже люди с ограниченными возможностями и сильно болящие без особых трудностей могут посетить купальню. Что касается традиционного способа окунания в целебную воду, то для этих целей верующие отправляются в небольшой пруд, расположенные рядом с колодцем. Этот способ омовения никаким образом не умаляет силы воздействия святой воды на верующего. Для удобства верующих у пруда оборудованы кабинки для переодевания перед и после окунания.

Купель на святом источнике имеет женскую и мужскую половины и открыта для верующих ежедневно с 9 до 21 часа. Перед входом в купальню организована раздевалка, где можно разместить одежду и переобуться. До 17 часов в часовне монастыря можно приобрести бахилы, чтобы не загрязнять купель песком. Пройти в купель можно и в своей сменной обуви. Сама душевая система включается движением рычага, потянув за который можно настроить необходимый поток святой воды. Недалеко от монастыря течет река Оять, которую многие верующие почитают также целебной.

Сегодня вода в источнике проходит регулярное освящение. В дни Крещения Господня проходит торжественное водоосвящение с массовым окунанием в купель. Йодисто-родоновый родник сохраняет температуру не ниже +12 градусов почти целый год. Теплую и приятную на вкус воду можно употреблять каждому, жаждущему исцеления.

Набрать святую Оятскую воду можно за часовней и за купелью. Там организованы удобные специальные площадки.

Неподалеку от купальни находится часовенка с мощами отца и матери Святого Александра Свирского, к надгробиям которых можно приложиться и просить поддержки и помощи в исцелении.

Оятский источник
(Фото с сайта oyatsky.ru)

Правила поведения на источнике в Оятском монастыре

Поскольку святой источник Оятской обители известен своей большой силой, паломников к нему прибывает довольно много. По этой причине к купели выстраиваются очереди, которые придется отстоять в покое, не мешая другим пришедшим совершать омовения, молитвы и набор святой воды.

В часовне перед омовением принято молиться и просить об исполнении своих желаний и избавлений от бед. Для желающих есть возможность оставить записки за упокой или здравие, поставить свечу. Свечи продаются в часовне монастыря. Там же можно приобрести книги о монастыре, иконки Святых, одежду для совершения омовения. Желающие могут оставить пожертвования в специально установленном для этих целей ящике.

Для питья в часовне имеется бассейн для питья. Из него не следует набирать воду или бросать туда монеты. Целебную воду оттуда полагается только пить. Омовение в святом источнике следует совершать предпочтительно в специальной рубахе. Чтобы не заставлять волноваться всех ожидающих в очереди, по возможности пребывание в воде следует сократить до нескольких минут. Во время пребывания на территории купальни приветствуется тихое и спокойное поведение без лишнего шума и суеты.

Как добраться до Оятского источника

Адрес: Россия, Ленинградская область, Лодейнопольский район, станция Оять

Святой источник Введено-Оятского монастыря находится в Ленинградской области в Лодейнопольском районе на станции Оять. На автомобиле до монастыря дорога лежит по Мурманскому шоссе. Эта трасса имеет очень интенсивное движение, и на ней часты пробки. По этой причине, отправляясь в паломничество на авто, лучше выезжать ранним утром, чтобы избежать скопления машин в пути.

С Ладожского и Московского вокзалов до станции Оять регулярно ходит пригородный поезд. Из города Лодейное Поле до поселка «Рассвет» можно добраться на автобусе, а оттуда дорога пешком до монастыря не займет более получаса.

Оять. Введено-Оятский женский монастырь.

Храмы монастыря:

Другие постройки монастыря:

5. Настоятельский корпус (XIX в.)
6. Монастырская постройка
7. Монастырская постройка
8. Келейный корпус
9. Монастырская постройка
10. Келейный корпус (XIX в.)
11.Монастырская постройка
12. Монастырская постройка
13. Башни и стены ограды
14. Часовня иконы Божией Матери «Живоносный источник»
к югу от монастыря
15. Купальня
к югу от монастыря
16. Святой колодец
к югу от монастыря

Подворья монастыря:

В 200 км к северо-востоку от Петербурга на берегу реки Оять расположен монастырь, известный как Введено-Оятский. Раньше он назывался Введенский Островской. Время основания Введенского Островского мужского монастыря с точностью неизвестно. Как видно из жития преподобного Александра Свирского, монастырь на левом берегу реки Оять существовал уже в XV в. Известно, что родители преподобного Александра Свирского схимонах Сергий и схимонахиня Варвара были пострижены во Введенском Островском монастыре и здесь же потом и были погребены. Долгое время Введенский Островской монастырь был приписан к Александро-Свирскому монастырю и лишь в 1764 г. получил самостоятельность.

Храмов было два: каменный в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы с приделом в честь Тихвинской иконы Божией Матери (построен в 1817 г.) и 2-х этажный деревянный (построен в 1782 г., перестроен в 1836 г.). Верхний храм был освящен в честь Богоявления Господня с приделами во имя апостолов Петра и Павла и во имя преподобного Александра Свирского, нижний — в честь Преображения Господня (освящен в 1829 г.).

В Преображенском храме находились могилы родителей преподобного Александра Свирского. Сейчас на месте этого храма стоит крест. В декабре 1992 г. монастырь возрожден как женский. Первая настоятельница обители — матушка Фекла. При ней вновь ожил целебный, известный многими чудесами святой источник.

В монастыре находятся мощи святых преподобных Сергий и Варвары, родителей преподобного Александра Свирского. Престольный праздник: Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — отмечается 4 декабря. Также 25 января в монастыре отмечают день памяти первой настоятельницы — матушки Феклы.

Введенский Островский Оятский монастырь, заштатный, общежительный, в 65 верстах от города Новой Ладоги, на берегу реки Ояти. Существовал до 1448 года. Здесь покоятся благочестивые родители преподобного Александра Свирского — Стефан и Васса, в иночестве Сергий и Варвара. На месте родины преподобного Александра, в бывшем селении Мандеры, на правом берегу реки Ояти, в расстоянии 300 сажень от монастыря, устроена деревянная часовня.

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году».

В 200 км к северо-востоку от Санкт-Петербурга на берегу реки Оять расположен Введено-Оятский монастырь, в начале ХХ века заштатный, общежительный. Раньше он назывался Введено-Островский мужской монастырь. Своим названием обитель была обязана тому, что в половодье, которое раньше бывало ежегодно, его окружала со всех сторон вода и он становился островом. Кроме того, так именовалось тогда любое возвышение среди окружающих низменностей. А своё основное название, как правило, обители получали по посвящению главного (первого) своего храма. Первый храм монастыря был освящён в честь Пресвятой Богородицы — Введения Её во храм. Точная дата основания монастыря неизвестна, однако он начал своё существование несомненно не позднее рубежа ХIV-ХV вв. Первые же сведения содержатся в житии святого преподобного Александра Свирского, написанного его учеником Иродионом в 1545 году через 11 лет после смерти святого. После явления в 1383 году Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы, в деревне Имоченицы, находящейся в 20-и км от монастыря вверх по течению реки Оять. После явления Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы в этих землях возникло множество монастырей, в том числе Коневский и Валаамский на островах Ладожского озера.

В ХVI веке на р. Оять было четыре монастыря, четыре — на реке Свирь, в межозерье (между Ладожским и Онежским озёрами) — двенадцать, основанных в значительной своей части прп Александром Свирским и его учениками. Тихвинская икона Божией Матери в дальнейшем была очень почитаема как в Введенском монастыре, так и во всём этом крае. Эта икона была почти в каждом крестьянском доме. Особым событием в жизни монастыря, во многом определившем его историю, было рождение святого преподобного Александра Свирского. В нач. ХV века в с. Мандеры, находившемся напротив монастыря на другом берегу Ояти, жили поселяне Стефан и Васса, родители будущего великого святого. Они были погребены в Введенском монастыре друг подле друга. Согласно житию, время их кончины попадает на период с 1475 по 1480 гг. Первое описание ансамбля Введенского монастыря датируется 1582 г. и касается разрушений его церквей польским войском Стефана Батория. Сохранились сведения о познейших пожарах на территории монастыря в 1590, 1627 и 1783 гг., после которых сооружения комплекса вновь отстраивались. За пятисотлетнюю историю до революции 1917 г. монастырь, хоть всегда и был небольшим и небогатым, сумел перенести множество бедствий благодаря своих небесных покровителей.

Введенская обитель пережила шведское разорение, продолжавшееся тридцать пять лет (1582-1617). В эпоху Петра Великого разрешалось постригать в монахи только вдовых свщенников и отставных солдат, в результате чего через некоторое время не только понизился общий духовный уровень в монастырях, но и значительная часть их опустела из-за отсутствия братии. С введением «Штатов» в 1764 г. у монастырей были отобраны земельные владения, тогда же две трети из них были упразднены (в основном небольшие обители). Штатные монастыри получали содержание от государства, нештатные (каковым стал Введено-Островский) должны были содержать себя сами. Островский монастырь владел небольшим наделом земли, сенокосами и рыбными ловлями на реках Ояти и Свири, имел бессудные и беспошлинные грамоты от царей и новгородских архиепископов, ограждавших обитель от произвола и налоговых сборов. Число братии монастыря всегда было невелико, оно колебалось в разные годы от 5 до 25 человек. В течение около ста лет до 1764 года обитель была приписной к Александро-Свирскому монастырю. Монастырь был выстроен в форме четырёхугольника. Такая планировка имела символический характер: Небесный град Иерусалим, в котором будут жить спасённые народы, описан в Откровении святого Иоанна Богослова как «четвероугольник, и длина его такая же, как и широта», «он имеет большую и высокую стену и ворота на все стороны света. » В центре обители всегда ставили храм, «как некое око, взирающее на монастырь». Храм является центром обители как жилище Бога, как место, где совершается Божественная Литургия. И храм, и монастырь в целом являлись образом Небесного Града. Богомольцы входили в монастырь через главные — Святые врата. Прежде чем войти, обязательно останавливались и молились на иконы, установленные над ними. Территория внутри монастыря считалась священной, входящий в монастырь должен был оставить за монастырской оградой всё греховное и нечистое, прежде чем ступить на святую землю обители. Именно по такому принципу и был построен Островский монастырь.

До ХIХ в. обитель была полностью деревянная. Восстановленный после разрушения Смутного времени, монастырь имел в центре два храма: холодный Введенский с приделом апостола Петра и Павла и тёплый Богоявленский с трапезной, колокольню с шестью колоколами, братские кельи по периметру, деревянную ограду со Святыми вратами. На территории монастыря был колодец и разные хозяйственные постройки: погреб, сушило, поварня, квасоварня, амбар. Хозяйственные постройки монастыря, сохранившиеся до нашего времени, хотя и датируются достаточно поздним временем (середина ХIХ в.), однако, в комплексе, они закрепляют объёмные характеристики ансамбля и, кроме того, иллюстрируют определённые типы таких сооружений в провинции. Двух- и одноэтажный сараи из неоштукатуренного кирпича расположены в северо-восточном углу комплекса. Сохранившиеся в нижней части два широких арочных проёма для въезда подвод в сараи придают постройкам чисто утилитарное звучание. Фасад двухэтажного сарая имеет маленькие окна на втором этаже.

В южной части комплекса находится братский корпус, представляющий собой двухэтажное кирпичное здание на высоком подклете, с деревянным мезонином. Возведённый в 1851 г., он оформлен в стиле позднего русского классицизма, но отличается некоторым налётом провинциализма. Трёхчастное деление фасада по вертикали выделено рустом по углам здания и по сторонам центрального ризалита. Междуэтажные членения подчёркнуты горизонтальными тягами с филенчатыми рельефами между этажами. Бордюр над окнами второго этажа состоит из стилизованных изображений греческого креста. Окна и двери братского корпуса обрамлены филенчатыми наличниками. К юго-восточному углу монастырской стены примыкает ещё один братский корпус с кузницей. Фасады его на высоту двух этажей членятся лопатками, а углы подчёркнуты плоскими полуциркульными нишами. Фасады, обращены в сторону двора, разбиты гладкими окнами без наличников. Этажи разделены горизонтальной тягой. Выделяются полукруглые кирпичные обрамления заложенных окон чердака. Кельи и кладовые размещались на втором этаже, а кузница — на первом. Сохранились здания настоятельского комплекса и гостиницы для паломников. Настоятельский корпус — старейшая жилая каменная постройка монастыря, датируемая 1827 годом. Она ассимметрична и занимает северную часть ансамбля. Здание в плане делится на две части: квадратную и примыкающую к ней с запада прямоугольную. Главный фасад корпуса расчленён узким, в одну ось, сильно вынесенным вперёд входом. На втором этаже над входом расположено полуциркульное окно. Декор настоятельского корпуса весьма прост. Гладкий фасад здания разделён прямоугольниками окон без наличников и узким пояском горизонтальной тяги под кровлей. Возведённое здание гостинницы для паломников построено в 1853 году, оно было спланировано на шесть келий на втором этаже и пять на первом.

За монастырской стеной находились конный и коровий дворы, кельи для монастырских работников, мельница, рига, гумно. Чтобы обеспечить себя, братия занималась традиционной для этой местности хозяйственной деятельностью: выращивая хлеб (рожь, овёс, ячмень) и овощи, держала скот, ловила рыбу, которая в изобилии водилась в Ояти и Свири. В современном виде монастырский комплекс сформировался в первой пол. ХIХ века. В 1817 году строится в камне соборный Введенский храм с тёплым приделом в честь Тихвинской иконы Божией Матери. В дальнейшем каменное строительство продолжилось. В 1910 году был построен величественный собор Богоявления Господня с тремя приделами вместо ветхого деревянного, стоявшего над могилами родителей Александра Свирского. Он строился по проекту епархиального архитектора А. П. Аплаксина и был выполнен в неорусском стиле.

Как и всякий живой организм, монастырь за всё время своего существования не раз переживал периоды упадка и расцвета, при этом здесь никогда не прерывалась молитва, ежедневно совершались богослужения. Но наступил ХХ век — эпоха разрушения традиций, разрыва всех прежних связей, время гонений и террора. Обитель постигла участь всех русских монастырей: захват монастырского имущества и земель, разгон монашествующих, изъятие церковных ценностей, закрытие и разрушение храмов и всего комплекса монастыря. К революции в монастыре было 12 человек братии, из них 9 — в постриге. С октября 1918 г. на территории обители из рабочих, обрабатывающих самовольно захваченные земли, стала образовываться коммуна «Пролетариат», а в марте 1919 г. монастырь был окончательно закрыт и братия Введенского монастыря оставила обитель. 1922 г. стал очередной страницей в трагической истории Русской Церкви. 23 февраля 1922 г. был издан декрет «об изъятии церковных ценностей». Ценности должны были изыматься все, вплоть до богослужебных сосудов. Акция прикрывалась помощью жертвам страшного голода в Поволжье. В Введенском монастыре изъятие проходило 28 апреля 1922 г. В состав комисси от монастыря входил отец Николай, оставшийся в обители после ухода братии. С конца 20-х г. началась массовая коллективизация. Агробаза (затем коопхоз и уже в конце совхоз) «Ильич» обосновалась на территории монастыря в 1929 г. В июле того же года отца Николая переселяют из дома у колокольни в маленькое холодное сырое помещение в самой колокольне под аркой слева от входа. Постановлением ОГПУ от 5 февраля 1931 г. отец Николай был приговорён к трём годам заключения в лагерях, с 1932 г. его следы теряются.

В ноябре 1932 г. постановлением Президиума Леноблисполкома обе монастырские церкви были закрыты. Во Введенском храме устроили клуб, а церковь Богоявления разобрали до основания, кирпич которой использовали для колхозных построек. На святом месте воцарилась «мерзость запустения». Совхоз «Ильич» просуществовал до начала 90-х гг. ХХ в. В монастыре располагалась его центральная усадьба, во всех помещениях жили люди, даже в колокольне было несколько «квартир». На территории в 60-е гг. было построено ещё одно здание — жилой корпус из силикатного кирпича, уродовавшее монастырский ансамбль. В целом комплекс обители остался без изменений, только постройки её ветшали и разрушались без всякого ремонта. В 80-е гг. с другой стороны от железной дороги был построен новый посёлок — Рассвет, и большая часть жильцов покинула монастырь.

В 1991 г. разрушенный монастырский комплекс был передан Свято-Троицкому Измаиловскому собору Санкт-Петербурга для ведения подсобного хозяйства. В качестве женской обители Введенский Оятский монастырь открыт 27 декабря 1993 г. решением Священного Синода. С этого момента началась новая история монастыря.

dergachev_va

Иллюстрированный журнал Владимира Дергачёва «Ландшафты жизни»

Ландшафты жизни

Валентина Балакирева

http://www.oyatsky.ru/images/stories/m_storiya_i_sovrem/000.JPG
Введено-Оятский православный женский монастырь расположен на берегу реки Оять в Лодейнопольском районе Ленинградской области примерно в 200 км к востоку от Санкт-Петербурга. Точная дата основания неизвестна, предположительно не позднее рубежа 14 – 15 веков. Первые сведения о нём содержатся в житии святого Александра Свирского, написанного в 1545 году. Своим названием Введенский Островский мужской монастырь был обязан ежегодным половодьям, превращавшим обитель в остров. Первый храм монастыря был освящен в честь Пресвятой Богородицы – Введения Ее во храм.
Время возникновения Введенского монастыря пришлось на годы порабощения Руси татаро-монгольским игом. Несомненно, побуждением к возникновению монастырей на Русском Севере стало явление в 1383 году Тихвинской иконы Божией Матери в деревне Имоченицы, расположенной в 20 км от монастыря вверх по течению реки Оять. Чудотворная икона в дальнейшем была очень почитаема как в Введенском монастыре, так и во всем этом крае, почти в каждом крестьянском доме.

Особым событием в жизни монастыря, во многом определившем его историю, было рождение святого преподобного Александра Свирского. В начале 15 века в селе Мандеры, находившемся напротив монастыря на другом берегу Ояти, жили поселяне Стефан и Васса, родители будущего великого святого. Они были погребены во Введенском монастыре друг подле друга.

За пятисотлетнюю историю до революции 1917 года небогатый монастырь сумел перенести множество бедствий. Введенская обитель пережила шведское разорение, продолжавшееся тридцать пять лет (1582-1617). В эпоху Петра I разрешалось постригать в монахи только вдовых священников и отставных солдат, в результате понизился общий духовный уровень в монастырях, а значительная часть их опустела из-за отсутствия братии. С1764 года у монастырей были отобраны земельные владения, небольшие обители были упразднены. Штатные монастыри получали содержание от государства, нештатные (каковым стал Введенский-Островский) должны были содержать себя сами.

Островский монастырь владел небольшим наделом земли, сенокосами и рыбным промыслом на реках Ояти и Свири, имел бессудные и беспошлинные государевы грамоты, ограждавшие обитель от произвола и налоговых сборов. Число братии монастыря всегда было невелико, не превышало 25 человек. До 1764 года обитель была приписной к Александро-Свирскому монастырю.

Монастырь имел хорошо налаженное хозяйство, обители принадлежало более 500 га земли. Чтобы обеспечить себя, братия занималась традиционной для этой местности хозяйственной деятельностью: выращивала хлеб (рожь, овес, ячмень) и овощи, держала скот, ловила рыбу в реках и озерах, часть которой оставлялась для пропитания, а часть шла на продажу. Монастырская мельница давала обители возможность перемалывать не только свой хлеб, но и зерно местных жителей, и получать небольшой дополнительный доход.

В 1817 году было построено первое каменное здание – соборный Введенский храм с теплым приделом в честь Тихвинской иконы Божией Матери. В 1910 году сооружен величественный собор Богоявления Господня с тремя приделами вместо ветхого деревянного, стоявшего над могилами родителей Александра Свирского. Он строился по проекту епархиального архитектора Андрея Аплаксина и был выполнен в неорусском стиле.

После Октябрьской революции 1917 года обитель постигла участь всех русских монастырей: захват монастырского имущества и земель, разгон монахов, изъятие церковных ценностей, закрытие и разрушение храмов. В январе 1918 года вышел декрет об отделении Церкви от государства, по которому все церковное имущество, включая храмы, было национализировано. Братия стала абсолютно бесправна. С октября 1918 года на территории монастыря из рабочих, обрабатывавших его земли, образовалась коммуна «Пролетариат». В марте 1919 года монастырь был окончательно закрыт, и братия Введенского монастыря оставила обитель, кроме иеромонаха Николая (Сергиевского), вошедшего в коммуну, но вплоть до ареста никогда не прекращавшего богослужения и оберегавшего оба монастырских храма.
23 февраля 1922 г. был издан декрет об изъятии церковных ценностей. Акция прикрывалась помощью жертвам страшного голода в Поволжье. Тогда же был арестован Патриарх, а митрополит Петроградский Вениамин расстрелян.

С конца 20-х годов началась массовая коллективизация. Агробаза (затем колхоз и совхоз) «Ильич» обосновалась на территории монастыря. Отцу Николаю «было предъявлено полное выселение из монастыря», арест и осуждение, и его следы теряются. После ареста монаха верующие пытались сохранить свои святыни, но силы были не равны.

В ноябре 1932 года обе монастырские церкви были закрыты. Во Введенском храме устроили клуб, а церковь Богоявления разобрали до основания, кирпич использовали для колхозных построек. Гробницы преподобных Сергия и Варвары, чтобы они не стали местом паломничества и поклонения верующих, уничтожили. На святом месте воцарилась «мерзость запустения» [1] .

Совхоз «Ильич» просуществовал до начала 90-х годов двадцатого века. В монастыре располагалась его центральная усадьба, во всех помещениях жили люди. К Введенскому храму сделали пристройку – кинозал над разоренным кладбищем. В монастыре искали клады, и многие могилы были осквернены. Купола и кресты с храмов были сняты после их закрытия, а обветшавший шатер колокольни снесло ураганом в 70-е годы.

В 1991 году разрушенный монастырь был передан Свято-Троицкому Измайловскому собору Санкт-Петербурга для ведения подсобного хозяйства. Летом того года прихожане собора приехали на посадку картошки. В числе прихожан была Лидия Коняшова. В 1993 году она приняла монашеский постриг с именем Фекла и в том же году решением Священного Синода был открыт Введено-Оятский женский монастырь, а монахиня Фекла назначена его настоятельницей. Это был первый открытый епархиальный монастырь Санкт-Петербургской епархии. Новые насельницы обители пережили все трудности неустроенности первых лет. Многих вдохновлял и поддерживал пример первой настоятельницы.
Матушка Фекла происходила из простой крестьянской семьи, родилась в 1930 году в Кировской области. Девочка осталась сиротой в трудные военные годы. В 1948 году она поступает на Балтийский завод на тяжелую работу сварщицы, где проработает 28 лет. В 1976 году в результате многолетнего тяжелого труда получает инвалидность. 25 января 1997 года монахиня Фекла скончалась и была погребена на монастырском кладбище.

Главными событиями в жизни восстанавливающего монастыря стали канонизация в 2000 году преподобных Сергия и Варвары, родителей св. Александра Свирского – Небесных Заступников обители, и обретение места их погребения летом 2003 года. С помощью Божией место было обнаружено, над ним были устроены гробницы из карельского гранита с изображениями святых. На собранные «всем миром» средства в 2004 году возведена каменная часовня над гробницами. Был полностью отремонтирован Введенский храм, в нем с помощью братии Свято-Троицкого Александра Свирского монастыря устроен двухъярусный иконостас, иконы которого написаны в иконописной мастерской Покрово-Тервенического женского монастыря. В храме с благоговением хранится ковчег с частицами мощей шести святых: преп. Сергия Радонежского, преп. Нила Столобенского, преп. Даниила Переяславского, свмч. Макария Киевского, свт. Луки Симферопольского, прав. Ионы Одесского.

В 2006 году произошло торжественное историческое событие в жизни монастыря. Празднование 500-летия Александро-Свирского монастыря началось с торжественного молебна в часовне у гробниц преподобных Сергия и Варвары. Многочисленные паломники и гости обители разделяли с сестрами радость этого дня. После молебна Владыка Владимир отметил наградами жертвователей и помощников монастыря.
В обители восстановлены колокольня, несколько корпусов, вокруг монастыря заново построена разрушенная ограда. С передачей монастыря обители отошло 106 га земли, создано подсобное хозяйство: скотный двор, покосы, картофельные поля и огороды, облепиховая рощица. В 2005 году был посажен сад из яблонь, вишен, слив и ягодных кустов. Перед главным входом в монастырь планируется разбивка парка. Сейчас подвизаются в монастыре 13 сестер.

Монастырь имеет подворье в Санкт-Петербурге на Выборгской стороне. Подворье осуществляет связь обители с верующими Петербурга.

В 1817 году было построено первое каменное здание – соборный Введенский храм с теплым приделом в честь Тихвинской иконы Божией Матери.

В 2005 году на восстановленной колокольне вновь зазвонили 7 уральских колоколов, самый большой из них весит 364 кг.

В 2004 году возведена каменная часовня над гробницами Сергия и Варвары, родителей Александра Свирского, а ее полная внутренняя и наружная отделка закончены в 2006 году.

Святые Сергий и Варвара

Отец и мать с будущим святым Александром Свирским

В 2006 году на месте разрушенного Богоявленского храма была установлена памятная книга, изготовленная из мрамора. В ней перечислены все имена братии монастыря, обнаруженные при работе в архивах и найденные в других письменных источниках, начиная с 15 века. Ежегодно 14 сентября в день убиения казначея монастыря иеромонаха Димитриана (в 1918 году) у книги совершается панихида по почившим настоятелям и братии обители.

Известен монастырь целебным минеральным источником. В 30-х годах 20 века, когда монастырь заняли колхозники, жители обратили внимание на родник, вода которого помогала от болезней. Желая использовать воду для нужд колхоза, власти пробурили скважину, только вода для животных оказалась непригодной – минеральная. После войны источник забыли, восстановлен в 2005 году. Над источником построена деревянная часовня в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник», а также купальня для желающих омыться святой водой. Сейчас вода источника регулярно освящается, а на праздник Крещения Господня совершается великое водоосвящение, после чего имеющие желание и смелость, с верой окунаются в крещенской купели.

Часовня в честь иконы Присвятой Богородицы «Живоносный источник».

Купальня вблизи минерального источника

С водой из целебного минерального источника

Паломники

Церковная лавка

Долина реки Оять. Умели монахи выбирать места для духовной жизни.

http://long-way.ru/images/vepsskiy/veps-les-117.jpg

Введено оятский женский монастырь святой источник

В монастыре находятся мощи святых преподобных Сергия и Варвары, родителей преподобного Александра Свирского.

Престольный праздник: Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — отмечается 4 декабря (21 ноября по ст.ст.). Также 25 января (12 января по ст. стилю) в монастыре отмечают день памяти первой настоятельницы — матушки Феклы.

В 200 км к северо-востоку от Петербурга на берегу реки Оять расположен монастырь, известный как Введено-Оятский. Раньше он назывался Введенский Островской. Время основания Введенского Островского мужского монастыря с точностью неизвестно. Как видно из жития преподобного Александра Свирского, монастырь на левом берегу реки Оять существовал уже в XV в. Известно, что родители преподобного Александра Свирского схимонах Сергий и схимонахиня Варвара были пострижены во Введенском Островском монастыре и здесь же потом и были погребены.

Долгое время Введенский Островской монастырь был приписан к Александро-Свирскому монастырю и лишь в 1764 г. получил самостоятельность. Храмов было два: каменный в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы с приделом в честь Тихвинской иконы Божией Матери (построен в 1817 г.) и 2-х этажный деревянный (построен в 1782 г., перестроен в 1836 г.). Верхний храм был освящен в честь Богоявления Господня с приделами во имя апостолов Петра и Павла и во имя преподобного Александра Свирского, нижний — в честь Преображения Господня (освящен в 1829 г.).

В Преображенском храме находились могилы родителей преподобного Александра Свирского. Сейчас на месте этого храма стоит крест. В декабре 1992 г. монастырь возрожден как женский. Первая настоятельница обители — матушка Фекла. При ней вновь ожил целебный, известный многими чудесами святой источник.

Преподобные Сергий и Варвара

187725, Россия, Ленинградская область, Лодейнопольский р-н, ж/д станция Оять, п/о «Рассвет»

Автомобилем от Санкт-Петербурга по Мурманскому шоссе до 185-го километра, далее поворот к станции Оять, 4 км по асфальту и 1 км по грунтовой дороге; пригородным поездом с Московского и Ладожского вокзалов Санкт-Петербурга; автобусом из г. Лодейное Поле до ПО «Рассвет»

НАСТОЯТЕЛЬ храма

Игумения ИОАННА (Егорова)

ДУХОВЕНСТВО:

протоиерей Артемий Вячеславович МОГУТОВ

иерей Роман Васильевич СОКОЛОВ

Эконом: инокиня Ксения (Белова)

казначея: инокиня Вероника (Гуртякина)

u0412 u043cu043eu043du0430u0441u0442u044bu0440u0435 u043du0430u0445u043eu0434u044fu0442u0441u044f u043cu043eu0449u0438 u0441u0432u044fu0442u044bu0445 u043fu0440u0435u043fu043eu0434u043eu0431u043du044bu0445 u0421u0435u0440u0433u0438u044f u0438 u0412u0430u0440u0432u0430u0440u044b, u0440u043eu0434u0438u0442u0435u043bu0435u0439 u043fu0440u0435u043fu043eu0434u043eu0431u043du043eu0433u043e u0410u043bu0435u043au0441u0430u043du0434u0440u0430 u0421u0432u0438u0440u0441u043au043eu0433u043e. rn

u041fu0440u0435u0441u0442u043eu043bu044cu043du044bu0439 u043fu0440u0430u0437u0434u043du0438u043a: u0412u0432u0435u0434u0435u043du0438u0435 u0432u043e u0445u0440u0430u043c u041fu0440u0435u0441u0432u044fu0442u043eu0439 u0412u043bu0430u0434u044bu0447u0438u0446u044b u043du0430u0448u0435u0439 u0411u043eu0433u043eu0440u043eu0434u0438u0446u044b u0438 u041fu0440u0438u0441u043du043eu0434u0435u0432u044b u041cu0430u0440u0438u0438 — u043eu0442u043cu0435u0447u0430u0435u0442u0441u044f 4 u0434u0435u043au0430u0431u0440u044f (21 u043du043eu044fu0431u0440u044f u043fu043e u0441u0442.u0441u0442.). u0422u0430u043au0436u0435 25 u044fu043du0432u0430u0440u044f (12 u044fu043du0432u0430u0440u044f u043fu043e u0441u0442. u0441u0442u0438u043bu044e) u0432 u043cu043eu043du0430u0441u0442u044bu0440u0435 u043eu0442u043cu0435u0447u0430u044eu0442 u0434u0435u043du044c u043fu0430u043cu044fu0442u0438 u043fu0435u0440u0432u043eu0439 u043du0430u0441u0442u043eu044fu0442u0435u043bu044cu043du0438u0446u044b — u043cu0430u0442u0443u0448u043au0438 u0424u0435u043au043bu044b. rn

u0412 200 u043au043c u043a u0441u0435u0432u0435u0440u043e-u0432u043eu0441u0442u043eu043au0443 u043eu0442 u041fu0435u0442u0435u0440u0431u0443u0440u0433u0430 u043du0430 u0431u0435u0440u0435u0433u0443 u0440u0435u043au0438 u041eu044fu0442u044c u0440u0430u0441u043fu043eu043bu043eu0436u0435u043d u043cu043eu043du0430u0441u0442u044bu0440u044c, u0438u0437u0432u0435u0441u0442u043du044bu0439 u043au0430u043a u0412u0432u0435u0434u0435u043du043e-u041eu044fu0442u0441u043au0438u0439. u0420u0430u043du044cu0448u0435 u043eu043d u043du0430u0437u044bu0432u0430u043bu0441u044f u0412u0432u0435u0434u0435u043du0441u043au0438u0439 u041eu0441u0442u0440u043eu0432u0441u043au043eu0439. u0412u0440u0435u043cu044f u043eu0441u043du043eu0432u0430u043du0438u044f u0412u0432u0435u0434u0435u043du0441u043au043eu0433u043e u041eu0441u0442u0440u043eu0432u0441u043au043eu0433u043e u043cu0443u0436u0441u043au043eu0433u043e u043cu043eu043du0430u0441u0442u044bu0440u044f u0441 u0442u043eu0447u043du043eu0441u0442u044cu044e u043du0435u0438u0437u0432u0435u0441u0442u043du043e. u041au0430u043a u0432u0438u0434u043du043e u0438u0437 u0436u0438u0442u0438u044f u043fu0440u0435u043fu043eu0434u043eu0431u043du043eu0433u043e u0410u043bu0435u043au0441u0430u043du0434u0440u0430 u0421u0432u0438u0440u0441u043au043eu0433u043e, u043cu043eu043du0430u0441u0442u044bu0440u044c u043du0430 u043bu0435u0432u043eu043c u0431u0435u0440u0435u0433u0443 u0440u0435u043au0438 u041eu044fu0442u044c u0441u0443u0449u0435u0441u0442u0432u043eu0432u0430u043b u0443u0436u0435 u0432 XV u0432. u0418u0437u0432u0435u0441u0442u043du043e, u0447u0442u043e u0440u043eu0434u0438u0442u0435u043bu0438 u043fu0440u0435u043fu043eu0434u043eu0431u043du043eu0433u043e u0410u043bu0435u043au0441u0430u043du0434u0440u0430 u0421u0432u0438u0440u0441u043au043eu0433u043e u0441u0445u0438u043cu043eu043du0430u0445 u0421u0435u0440u0433u0438u0439 u0438 u0441u0445u0438u043cu043eu043du0430u0445u0438u043du044f u0412u0430u0440u0432u0430u0440u0430 u0431u044bu043bu0438 u043fu043eu0441u0442u0440u0438u0436u0435u043du044b u0432u043e u0412u0432u0435u0434u0435u043du0441u043au043eu043c u041eu0441u0442u0440u043eu0432u0441u043au043eu043c u043cu043eu043du0430u0441u0442u044bu0440u0435 u0438 u0437u0434u0435u0441u044c u0436u0435 u043fu043eu0442u043eu043c u0438 u0431u044bu043bu0438 u043fu043eu0433u0440u0435u0431u0435u043du044b. rn

u0414u043eu043bu0433u043eu0435 u0432u0440u0435u043cu044f u0412u0432u0435u0434u0435u043du0441u043au0438u0439 u041eu0441u0442u0440u043eu0432u0441u043au043eu0439 u043cu043eu043du0430u0441u0442u044bu0440u044c u0431u044bu043b u043fu0440u0438u043fu0438u0441u0430u043d u043a u0410u043bu0435u043au0441u0430u043du0434u0440u043e-u0421u0432u0438u0440u0441u043au043eu043cu0443 u043cu043eu043du0430u0441u0442u044bu0440u044e u0438 u043bu0438u0448u044c u0432 1764 u0433. u043fu043eu043bu0443u0447u0438u043b u0441u0430u043cu043eu0441u0442u043eu044fu0442u0435u043bu044cu043du043eu0441u0442u044c. u0425u0440u0430u043cu043eu0432 u0431u044bu043bu043e u0434u0432u0430: u043au0430u043cu0435u043du043du044bu0439 u0432 u0447u0435u0441u0442u044c u0412u0432u0435u0434u0435u043du0438u044f u0432u043e u0445u0440u0430u043c u041fu0440u0435u0441u0432u044fu0442u043eu0439 u0411u043eu0433u043eu0440u043eu0434u0438u0446u044b u0441 u043fu0440u0438u0434u0435u043bu043eu043c u0432 u0447u0435u0441u0442u044c u0422u0438u0445u0432u0438u043du0441u043au043eu0439 u0438u043au043eu043du044b u0411u043eu0436u0438u0435u0439 u041cu0430u0442u0435u0440u0438 (u043fu043eu0441u0442u0440u043eu0435u043d u0432 1817 u0433.) u0438 2-u0445 u044du0442u0430u0436u043du044bu0439 u0434u0435u0440u0435u0432u044fu043du043du044bu0439 (u043fu043eu0441u0442u0440u043eu0435u043d u0432 1782 u0433., u043fu0435u0440u0435u0441u0442u0440u043eu0435u043d u0432 1836 u0433.). u0412u0435u0440u0445u043du0438u0439 u0445u0440u0430u043c u0431u044bu043b u043eu0441u0432u044fu0449u0435u043d u0432 u0447u0435u0441u0442u044c u0411u043eu0433u043eu044fu0432u043bu0435u043du0438u044f u0413u043eu0441u043fu043eu0434u043du044f u0441 u043fu0440u0438u0434u0435u043bu0430u043cu0438 u0432u043e u0438u043cu044f u0430u043fu043eu0441u0442u043eu043bu043eu0432 u041fu0435u0442u0440u0430 u0438 u041fu0430u0432u043bu0430 u0438 u0432u043e u0438u043cu044f u043fu0440u0435u043fu043eu0434u043eu0431u043du043eu0433u043e u0410u043bu0435u043au0441u0430u043du0434u0440u0430 u0421u0432u0438u0440u0441u043au043eu0433u043e, u043du0438u0436u043du0438u0439 — u0432 u0447u0435u0441u0442u044c u041fu0440u0435u043eu0431u0440u0430u0436u0435u043du0438u044f u0413u043eu0441u043fu043eu0434u043du044f (u043eu0441u0432u044fu0449u0435u043d u0432 1829 u0433.). rn

u0412 u041fu0440u0435u043eu0431u0440u0430u0436u0435u043du0441u043au043eu043c u0445u0440u0430u043cu0435 u043du0430u0445u043eu0434u0438u043bu0438u0441u044c u043cu043eu0433u0438u043bu044b u0440u043eu0434u0438u0442u0435u043bu0435u0439 u043fu0440u0435u043fu043eu0434u043eu0431u043du043eu0433u043e u0410u043bu0435u043au0441u0430u043du0434u0440u0430 u0421u0432u0438u0440u0441u043au043eu0433u043e. u0421u0435u0439u0447u0430u0441 u043du0430 u043cu0435u0441u0442u0435 u044du0442u043eu0433u043e u0445u0440u0430u043cu0430 u0441u0442u043eu0438u0442 u043au0440u0435u0441u0442. u0412 u0434u0435u043au0430u0431u0440u0435 1992 u0433. u043cu043eu043du0430u0441u0442u044bu0440u044c u0432u043eu0437u0440u043eu0436u0434u0435u043d u043au0430u043a u0436u0435u043du0441u043au0438u0439. u041fu0435u0440u0432u0430u044f u043du0430u0441u0442u043eu044fu0442u0435u043bu044cu043du0438u0446u0430 u043eu0431u0438u0442u0435u043bu0438 — u043cu0430u0442u0443u0448u043au0430 u0424u0435u043au043bu0430. u041fu0440u0438 u043du0435u0439 u0432u043du043eu0432u044c u043eu0436u0438u043b u0446u0435u043bu0435u0431u043du044bu0439, u0438u0437u0432u0435u0441u0442u043du044bu0439 u043cu043du043eu0433u0438u043cu0438 u0447u0443u0434u0435u0441u0430u043cu0438 u0441u0432u044fu0442u043eu0439 u0438u0441u0442u043eu0447u043du0438u043a. «,»coordinates»:»60.45548143067938,33.14631552645873″,»placemark»:»»,»address»:»

187725, u0420u043eu0441u0441u0438u044f, u041bu0435u043du0438u043du0433u0440u0430u0434u0441u043au0430u044f u043eu0431u043bu0430u0441u0442u044c, u041bu043eu0434u0435u0439u043du043eu043fu043eu043bu044cu0441u043au0438u0439 u0440-u043d, u0436/u0434 u0441u0442u0430u043du0446u0438u044f u041eu044fu0442u044c, u043f/u043e u00abu0420u0430u0441u0441u0432u0435u0442u00bb

u0410u0432u0442u043eu043cu043eu0431u0438u043bu0435u043c u043eu0442 u0421u0430u043du043au0442-u041fu0435u0442u0435u0440u0431u0443u0440u0433u0430 u043fu043e u041cu0443u0440u043cu0430u043du0441u043au043eu043cu0443 u0448u043eu0441u0441u0435 u0434u043e 185-u0433u043e u043au0438u043bu043eu043cu0435u0442u0440u0430, u0434u0430u043bu0435u0435 u043fu043eu0432u043eu0440u043eu0442 u043a u0441u0442u0430u043du0446u0438u0438 u041eu044fu0442u044c, 4 u043au043c u043fu043e u0430u0441u0444u0430u043bu044cu0442u0443 u0438 1 u043au043c u043fu043e u0433u0440u0443u043du0442u043eu0432u043eu0439 u0434u043eu0440u043eu0433u0435; u043fu0440u0438u0433u043eu0440u043eu0434u043du044bu043c u043fu043eu0435u0437u0434u043eu043c u0441 u041cu043eu0441u043au043eu0432u0441u043au043eu0433u043e u0438 u041bu0430u0434u043eu0436u0441u043au043eu0433u043e u0432u043eu043au0437u0430u043bu043eu0432 u0421u0430u043du043au0442-u041fu0435u0442u0435u0440u0431u0443u0440u0433u0430; u0430u0432u0442u043eu0431u0443u0441u043eu043c u0438u0437 u0433. u041bu043eu0434u0435u0439u043du043eu0435 u041fu043eu043bu0435 u0434u043e u041fu041e «u0420u0430u0441u0441u0432u0435u0442»

rn»,»pastor»:»u0418u0433u0443u043cu0435u043du0438u044f u0418u041eu0410u041du041du0410 (u0415u0433u043eu0440u043eu0432u0430)»,»clergy»:»

u043fu0440u043eu0442u043eu0438u0435u0440u0435u0439 u0410u0440u0442u0435u043cu0438u0439 u0412u044fu0447u0435u0441u043bu0430u0432u043eu0432u0438u0447 u041cu041eu0413u0423u0422u041eu0412

u0438u0435u0440u0435u0439 u0420u043eu043cu0430u043d u0412u0430u0441u0438u043bu044cu0435u0432u0438u0447 u0421u041eu041au041eu041bu041eu0412

u042du043au043eu043du043eu043c: u0438u043du043eu043au0438u043du044f u041au0441u0435u043du0438u044f (u0411u0435u043bu043eu0432u0430)

u043au0430u0437u043du0430u0447u0435u044f: u0438u043du043eu043au0438u043du044f u0412u0435u0440u043eu043du0438u043au0430 (u0413u0443u0440u0442u044fu043au0438u043du0430)

«,»photo»:»images/person/igumeniya-ioanna-_egorova__271x386.jpg»,»email»:»»,»state»:»1″,»checked_out»:»0″,»checked_out_time»:»0000-00-00 00:00:00″,»ordering»:»146″,»access»:»1″,»params»:»»,»language»:»»,»created»:»2015-08-28 12:44:33″,»created_by»:»587″,»created_by_alias»:»»,»modified»:»2019-09-27 20:48:48″,»modified_by»:»587″,»metakey»:»»,»metadesc»:»»,»metadata»:»»,»publish_up»:»0000-00-00 00:00:00″,»publish_down»:»0000-00-00 00:00:00″,»version»:»1″,»images»:»»>’>

Введено оятский женский монастырь святой источник

Введено-Оятский женский монастырь,

Свято-Троицкий монастырь Александра Свирского

Заезды: каждую субботу и воскресенье

08:00 выезд группы из СПб на автобусе (мерседес) от ст.метро “Московская”.

10:30 остановка в Введено-Оятском женском монастыре . Посещение литургии. Экскурсия по монастырю, посещение источника и купальни. Монастырь расположен на берегу реки Ояти . Побуждением к возникновению монастыря стало явление в 1383 г. Тихвинской иконы Божией Матери в деревне Имоченицы. Имоченицкая церковь Рождества Богородицы на месте явления Тихвинской иконы (конечно, в перестроенном виде) сохранялась до времен лихолетья XX века. Еще в 1960-х годах можно было прийти на ее развалины. А сейчас только единицы из местных жителей помнят это удивительно красивое место, где стояла церковь на высоком, обрывистом берегу Ояти. А на реке Паше в деревне Горка и сегодня стоит каменный храм Покрова Пресвятой Богородицы на месте явления иконы. После явления Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы в этих землях возникло множество монастырей, в том числе Коневский и Валаамский на островах Ладожского озера. Тихвинская икона Божией Матери в дальнейшем была очень почитаема как в Введенском монастыре , так и во всем этом крае. Особым событием в жизни монастыря, во многом определившем его историю, было рождение святого преподобного Александра Свирского . В описываемое время в начале XV в. в селе Мандеры, находившемся напротив монастыря на другом берегу Ояти, жили поселяне Стефан и Васса, родители будущего великого святого.

13:00 переезд группы в Свято-Троицкий Александра Свирского мужской монастырь , который находится в 260 км от Санкт-Петербурга и в 21 км от районного центра г. Лодейное Поле. Монастырь, основанный святым преподобным Александром Свирским в конце ХV-го столетия . Еще при жизни преподобного Александра Свирского монастырь складывался как объединение двух поселений: при братских келиях — Троицкий комплекс, у монастырского кладбища — Преображенский. Оба комплекса сегодня представляют единый памятник архитектурных строений XVI-XIX веков. Монастырь расположен в живописном месте на высоком берегу Рощинского озера. Большая часть строений хорошо сохранилась, демонстрируя высокое искусство зодчих, строивших их, но все они нуждаются сегодня в больших реставрационных работах.

Святыни монастыря — нетленные мироточащие мощи преподобного Александра Свирского. Этот святой – второй в мире человек, которому являлась Святая Троица. После посещения монастыря часто происходят исцеления от болезней .

Главное достояние обители — целебный источник.Экскурсия по монастырю, посещение источника.

18:00 — отправление группы в С-Петербург. Ориентировочное время прибытия 23:00 .

СТОИМОСТЬ ПОЕЗДКИ: 1 300 руб./чел.

В стоимость включено:

1. Проезд на комфортабельном автобусе.

2. Сопровождающий из СПб.

3. Экскурсии в Введено-Оятском женском монастыре и Свято-Троицком монастыре с гидом.

  • Введено-Оятский монастырь – чрезвычайно старый, время его возникновения пришлось на годы порабощения Руси татаро-монгольским игом. Эти годы отмечены возникновением большого числа монастырей, которые основывались в городах или поблизости от них, а также, в стороне от поселений: в лесах и безлюдных местах, отдельными монахами-подвижниками. Пустынные монастыри основывались людьми, отрёкшимися от мира, которые уходили в пустыню и там становились руководителями собиравшегося к ним братства. Городские и пригородные монастыри обычно создавались благочестивым усердием людей: князьями, боярами, богатыми горожанами.

    Карта Введено-Оятского монастыря

    Раньше Введено-Оятский монастырь назывался Введенский Островский. Название это дали монастырю потому, что раньше, в половодье, которое бывало ежегодно, его окружала со всех сторон вода, и он становился островом.

    Точная дата основания монастыря, до сих пор, неизвестна, однако, первые сведения о нём содержатся в житии Святого Преподобного Александра Свирского, написанного его учеником Иродионом в 1545 году, через 11 лет после смерти Святого.

    Схема Введено-Оятского монастыря

    Пожалуй, самым значимым событием в истории Введено-Оятского монастыря, определившим его дальнейшую историю, стало рождение Святого Преподобного Александра Свирского. Дело в том, что в начале XV века в селе Мандеры, находившемся напротив монастыря, на другом берегу Ояти, жили Стефан и Васса, родители будущего Великого Святого.

    Супруги очень хотели ребёнка, но Бог по смотрению своему долго не давал им радости рождения ребёнка. Томясь от продолжительного бесплодия, оба супруга очень печалились и скорбели. Прося Бога о даровании сына, супруги возлагали на себя многие обеты, и ещё более прилежали добрым делам.

    И вот, в день 15/28 июня 1448 года, когда Святая Церковь празднует память пророка Амоса, имя которого значит «утешение», родился долгожданный младенец, которого и назвали Амос. Мальчик рос и укреплялся духом. Сверстники его учились хорошо, а ему же знания давались с трудом. Шли года, Амос повзрослел, настало время вступать в брак. Родители хотели по обычаю найти ему невесту, но, уже тогда Амос мечтал только о монашеской жизни.

    Однажды в соседнюю с Мандерами деревню пришли иноки Валаамского монастыря. От них Амос узнал о святой обители, находящейся на отдалённом острове Ладожского озера. В скором времени, Амос отправился на Валаам. Придя туда юноша просил принять его в братство, и скоро был пострижен с именем Александр, что в переводе с греческого означает «защитник людей». В то время ему было, всего, 26 лет.

    Стефан и Васса, долго не имея известий о сыне, горько оплакивали его, как уже умершего. В течение трёх долгих лет, никаких известий от Амоса не поступало. Но, в один прекрасный день, из Карелии пришли в Мандеры люди с известием, что Амоса видели в обители Святого Спаса на Валааме. Узнав об этом, престарелый Стефан отправился на Валаам искать своего сына. Встретившись с сыном, Стефан горько плакал и умолял его вернуться домой. Но, преподобный Александр видел, что любовь человеческая затмевает то, что необходимо и полезно для спасения души, и возвращаться на родину не хотел. Он стал молиться, чтобы Господь умягчил отцовское сердце и помог принять Божественную волю. Вскоре Стефан принял выбор сына и ушёл в своё селение. Вернувшись в свой дом, Стефан, быстро устроив все домашние дела удалился в Введенский Островский монастырь.

    Преподобные иноки Сергий и Варвара (Стефан и Васса) провели свою старость в тихой обители, и мирно скончались там. Они были погребены в монастыре друг подле друга (до 1503 года в монастыре жили и монахи, и монахини). Преподобный Александр никогда не забывал своих родителей. Он, уже будучи игуменом, отправлял семерых из своих учеников в Введенский Островский монастырь для поддержания благоустройства в обители и называл этот монастырь «монастырь моих родителей».

    Островский монастырь владел небольшим наделом земли, сенокосами и рыбными ловлями на реках Ояти и Свири, имел бессудные и беспошлинные грамоты от царей и новгородских архиепископов. Число братии монастыря всегда было невелико, оно колебалось в разные годы от 5 до 25 человек. В течение около ста лет до 1764 года Островский монастырь был приписан к Александро-Свирскому монастырю.

    Островский монастырь традиционно строился в форме четырёхугольника. Рядом с храмом всегда находилась трапезная, ибо монастырская трапеза является, как бы, частью и продолжением богослужения. До XIX века монастырь был полностью деревянный.

    Давшая название всему монастырю, церковь Введения в храм Пресвятой Богородицы с приделом в честь Тихвинской иконы Божией Матери была построена в 1814 — 1817 годах. Это было первое каменное сооружение на территории деревянного монастыря. В дальнейшем, каменное строительство продолжилось.

    Введено-Оятский монастырь за всё время своего существования не раз переживал периоды упадка и расцвета, но, здесь никогда не прерывалась молитва и ежедневно совершались богослужения. Но, настал XX век – эпоха разрушения традиций, время гонений и смут, и Введено-Оятский монастырь постигла участь всех русских монастырей: захватили монастырское имущество и земли, разогнали монахов, изъяли все церковные ценности, закрыли храмы.

    Агробаза (затем колхоз, и уже в конце совхоз) «Ильич» обосновалась на территории монастыря в 1929 году. В июле того же года отца Николая выселили из монастыря, но, потом с послушником переселили из дома у колокольни в малюсенькое холодное и сырое помещение в самой колокольне. Но священник и тогда продолжал служить. В 1930-е годы в обители были расстреляны последние монашествующие.

    На протяжении следующих, почти, 6 десятилетий монастырь разрушался. Совхоз «Ильич» просуществовал до начала 90-х годов XX века. В монастыре располагалась его центральная усадьба, во всех помещениях (даже в колокольне) жили люди, причём очень тесно и неудобно. К Введенскому храму во всю его длину сделали пристройку – кинозал над разорённым кладбищем. Но, люди жившие здесь, всё равно чувствовали древность и святость этой земли. Поговаривали, что жители часто видели призраков монахов, ходящих по обители, а из храма слышали пение.

    В 1991 году комплекс монастыря передали Свято-Троицкому Измайловскому собору Санкт-Петербурга, в качестве подсобного хозяйства. И началось настоящее возрождение монастыря. Здесь проводились большие ремонтные работы, было восстановлено подсобное хозяйство: скотный двор, покосы, картофельные поля и огороды. В качестве женской обители Введено-Оятский монастырь был открыт 27 декабря 1993 года. Своё содержание монахини обеспечивают себе сами: обрабатывают поля и огороды, держат скот и птиц, ловят рыбу, а помогают им многочисленные паломники, приезжающие сюда.

    В 2000 году произошло одно из главных событий в жизни монастыря – родителей Святого Александра Свирского, Преподобных Сергия и Варвару канонизировали, как Небесных Заступников обители. Три года спустя, произошло обретение места их захоронения (небольшая часовня, в которой устроены гробницы с изображениями Сергия и Варвары).

    От часовни Сергия и Варвары, чуть в стороне, стоит Крест, на месте разрушенного в 30-е годы ХХ-го века двухэтажного храма Богоявления, где покоились останки родителей Преподобного Александра Свирского. Здесь же находится и памятная книга настоятелей и монахов Введено-Оятского Монастыря.

    Рядом с монастырём находится Святой источник. Он известен людям уже с 30-х годов ХХ века, когда монастырь заняли колхозники, уже тогда жители обратили внимание на родник, вода которого исцеляла от болезней. Оятский – один из самых сильных исцеляющих святых источников. Он имеет духовную силу: бесы боятся этой воды. Оятский святой источник помогает от бесплодия и многих других женских болезней. Вода из источника очень специфическая на вкус, в ней высокое содержание солей и железа, а также, небольшие количества радия и радона. В 2005 году над источником была построена деревянная часовня в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник», и купальня.

    Введено-Оятский монастырь пережил очень многое за века своего существования. Но сегодня эта обитель полностью восстановлена усилиями людей и молитвами монахов, и вновь принимает к себе прихожан и паломников. Побывать на могиле родителей великого русского Святого – Александра Свирского, поклониться, помолиться и набрать святой воды – ежедневно приезжают паломники из разных сёл и городов русских.

    Ссылка на основную публикацию