Смоленский собор новодевичьего монастыря

Смоленский собор новодевичьего монастыря

Собор Смоленской иконы Божией Матери

Адрес: г. Москва, Новодевичий пр-д, д. 1, с. 5

Смоленский собор (1524-1525) (по материалам книги «Новодевичий монастырь. Путеводитель / Автор-составитель м. Евдокия (Киреева) — М.: Новодевичий монастырь, 2012. — 68 с.: ил.»):

Смоленский собор — древнейшая каменная постройка Новодевичьего монастыря, представляет собой шести-столпный храм на высоком подклете, с трех сторон окруженный широкой галереей, на которой первоначально располагались четыре придельных церкви. Из них до нашего времени сохранились две: святых апостолов Прохора, Тимона, Никанора и Пармена, чья память совпадает с празднованием Смоленской иконе, и святой мученицы Софии. В диаконнике собора находился престол в честь Архангела Гавриила, небесного покровителя Василия III.

Основные темы настенной росписи, относящейся к концу XVI века — Акафист Пресвятой Богородице, и Сказания о земной жизни Богоматери и о Римской-Лиддской иконе. В люнете над восточной аркой находится монументальный образ Богоматери Одигитрии, которой посвящен храм. На столпах собора изображены святые воины-мученики, благоверные русские князья и византийские царицы, мученицы и преподобные жёны.

К годуновскому времени относятся иконы праздничного, деисусного, пророческого и праотеческого рядов, а также украшенные орнаментальной росписью тябла иконостаса. Роскошная вызолоченная рама с 84-мя колонками в виде виноградных лоз, выполненная мастерами Оружейной палаты в технике «флемской» сквозной резьбы, была сделана при царевне Софье, в 1683-1685 годах. Тогда же к пяти рядам годуновских икон сверху был добавлен страстной ряд, разобранный в начале XX века при реставрации собора.

В местном ряду иконостаса находятся вкладные иконы русских государей. Слева от царских врат: образ Богоматери Одигитрии Смоленской — список с древней чудотворной иконы (прим. — В настоящее время находится в Музеях Московского Кремля), дарованной обители ее основателем, Василием III; образ Иоанна Предтечи, небесного покровителя Ивана IV и Ивана V; образы благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба — патрональных святых Годунова. Справа от царских врат находятся иконы Господа-Вседержителя, с припадающими Иоанном Предтечей и апостолом Петром — покровителями Ивана V и Петра I и Богоматери «Знамение» с избранными святыми, соимёнными членам семьи царя Алексия Михайловича — моленный образ царевны Софьи Алексеевны.

Иконостас южного Софийского придела собора по замыслу венценосной ктиторши был посвящён теме женской святости. Здесь в деисусном чине мастера во главе со знаменитым Фёдором Зубовым пошли на уникальную замену, вместо апостолов изобразив русских благоверных княгинь и преподобных жён. В местном ряду были помещены иконы святых мучениц Софии и Феодосии. Храмовой иконой этого придела стал образ святой Софии с дочерьми-мученицами Верой, Надеждой и Любовью. В настоящее время все иконы находятся в фондах Государственного исторического музея.

Смоленский собор (по материалам книги «10 монастырей Москвы. Путеводитель — М.: ОАО «Редакция газеты «Вечерняя Москва», 2012. — 334, [2] с.: ил. — (Православная коллекция. Книга 2).»):

Центр монастыря — монументальный пятиглавый (первоначально, по-видимому, — девятиглавый, с четырьмя приделами по углам, как у Благовещенского собора Московского Кремля) Смоленский собор, в интерьере которого сохранилась фресковая живопись XVI века. Собор был построен по образцу Успенского собора в Кремле.

В конце XVII века, в правление царевны Софьи, вокруг Смоленского собора был создан центрический архитектурный ансамбль, в котором собор оказался центром пересечения двух главных осей. Ось «север-юг» образуют две надвратные церкви, а ось «запад-восток» — колокольня и трапезная.

Согласно документу второй половины XVIII века, автором этого ансамбля и создателем большинства сооружений монастыря является зодчий Пётр Потапов — создатель церкви Успения на Покровке, близкой по стилистическим особенностям к постройкам Новодевичьего.

LiveInternetLiveInternet

Музыка

Метки

Рубрики

  • Афоризмы,мысли (423)
  • С миру по нитке (1)
  • Библиотеки (96)
  • Бисер.Украшения. (83)
  • Видео (41)
  • Возраст не помеха (2)
  • Вокруг света (194)
  • Вокруг света — Абхазия (49)
  • Вокруг света — Англия,Ирландия,Шотландия (166)
  • Вокруг света — Германия (42)
  • Вокруг света — Греция,Кипр (62)
  • Вокруг света — Европа (149)
  • Вокруг света — Египет,Израиль,Турция (146)
  • Вокруг света — Индия,Китай,Япония,Тайланд (90)
  • Вокруг света — Италия (224)
  • Вокруг света — Прибалтика,Скандинавия (7)
  • Вокруг света — Россия (526)
  • Вокруг света — Россия.Москва и Подмосковье. (1528)
  • Вокруг света — Россия.Питер и пригороды (385)
  • Вокруг света — США,Канада.Американский континент (57)
  • Вокруг света — Украина (108)
  • Вокруг света — Франция (224)
  • Выпечка — не сладкая (349)
  • Выпечка — без выпечки (35)
  • Выпечка — бисквит,пудинг (50)
  • Выпечка — булочки,слойки,плюшки,вафли (168)
  • Выпечка — в лаваше (91)
  • Выпечка — кексы,маффины,капкейки (337)
  • Выпечка — корзиночки,тарталетки (83)
  • Выпечка — лепёшки,хачапури,чебуреки,беляши (135)
  • Выпечка — манник (46)
  • Выпечка — печенье,бублики,рогалики (331)
  • Выпечка — пироги (114)
  • Выпечка — пироги с абрикосами,персиками,бананами (53)
  • Выпечка — пироги с ананасом,апельсином,лимоном (27)
  • Выпечка — пироги с виноградом,сливой,смородиной (34)
  • Выпечка — пироги с вишней,черешней. (95)
  • Выпечка — пироги с клубникой (21)
  • Выпечка — пироги с яблоками,грушами (300)
  • Выпечка — пирожки (52)
  • Выпечка — пирожное (43)
  • Выпечка — пицца (106)
  • Выпечка — пляцок. (6)
  • Выпечка — пончики,хворост (103)
  • Выпечка — профитроли,эклеры (40)
  • Выпечка — рулеты сладкие (23)
  • Выпечка — с творогом (46)
  • Выпечка — с шоколадом,сгущёнкой,вареньем (47)
  • Выпечка — тесто,глазурь,крем,секреты выпечки (161)
  • Выпечка — торты (148)
  • Выпечка — штрудель,медовик,наполеон (76)
  • Вышивка (336)
  • Вышивка — алфавит,часы (42)
  • Вышивка — бискорню,маятники,игольницы (64)
  • Вышивка — мережки,хардангер.барджелло (70)
  • Вязание для не модельных (34)
  • Вязание и ткань (55)
  • Вязание крючком — филейное — занавески,подушки,по (21)
  • Вязание крючком — филейное — кайма (60)
  • Вязание крючком — филейное вязание (130)
  • Вязание крючком — абажуры,чехлы (17)
  • Вязание крючком — ананасы (35)
  • Вязание крючком — ангелы,бабочки,сердечки (90)
  • Вязание крючком — безотрывное вязание (32)
  • Вязание крючком — болеро,топы,блузы,жилеты (248)
  • Вязание крючком — броши,бусы,украшения (47)
  • Вязание крючком — брюгское кружево (78)
  • Вязание крючком — веера,зонтики,пакетницы,чехлы дл (96)
  • Вязание крючком — вытачки,воротники,карманы,кокетк (49)
  • Вязание крючком — жакеты,кардиганы,пальто (110)
  • Вязание крючком — игольницы,корзиночки,шкатулочки (52)
  • Вязание крючком — игрушки,шарики,снежинки,яйца (47)
  • Вязание крючком — кайма,кружево,углы (191)
  • Вязание крючком — косметички,органайзеры,сумочки (51)
  • Вязание крючком — костюмы, платья,сарафаны (89)
  • Вязание крючком — ленточное кружево (19)
  • Вязание крючком — мотивы,узоры (446)
  • Вязание крючком — накидки,пончо,шали (77)
  • Вязание крючком — покрывало,подушки,коврики,сидушк (63)
  • Вязание крючком — прихватки,подстаканники,цветы (126)
  • Вязание крючком — пуловеры,туники (258)
  • Вязание крючком — салфетки,скатерти (159)
  • Вязание крючком — сарафаны,платья,костюмы (92)
  • Вязание крючком — секреты вязания,соединение,схемы (176)
  • Вязание крючком — тунисское вязание (37)
  • Вязание крючком — филейное — салфетки,скатерти (56)
  • Вязание крючком — филейное — топы,туники,костюмы,с (69)
  • Вязание крючком — шляпы,шапки,шарфы,митенки,варежк (121)
  • Вязание крючком — юбки (88)
  • Вязание спицами — болеро,пуловеры,топы,туники (53)
  • Вязание спицами — жакеты,кардиганы,пальто (76)
  • Вязание спицами — платья,сарафаны,юбки (12)
  • Вязание спицами — пончо,палантины,накидки,шарфы,ша (50)
  • Вязание спицами-узоры,секреты вязания (239)
  • Декор предметов,подарков (82)
  • Декупаж (67)
  • Дети.Вязание — варежки,шапки,шарфы (24)
  • Дети.Вязание — комплекты (10)
  • Дети.Вязание — кофточки,юбочки (18)
  • Дети.Вязание — пинетки (19)
  • Дети.Вязание — платья,сарафаны (72)
  • Дети.Вязание — пледы,конверты (27)
  • Дети.Вязание. (16)
  • Дети.Питание. (23)
  • Дети.Развитие. (68)
  • Для дневника,для компа (163)
  • Женщины в истории (360)
  • ЖЗЛ (86)
  • Журнал — Burda,Вязание крючком (169)
  • Журнал — Дуплет (105)
  • Журнал — Сабрина,Сандра,Диана (94)
  • Журнал — Салфетки,Ondori,Crochet (58)
  • Журнал — Формула рукоделия,Валя-Валентина (28)
  • Журнал — Чудесный крючок (89)
  • Журнал-вышиваю крестиком (35)
  • Журнал-Золушка,Лена (9)
  • Журналы и книги (81)
  • Журналы и книги по кулинарии.Школа гастронома. (270)
  • Здоровье — гимнастика для суставов (164)
  • Здоровье — гимнастика для фигуры (88)
  • Здоровье — рецепты (62)
  • Здоровье.Питание (19)
  • Здоровье.Травы (2)
  • Здоровье.Уход за собой.Волосы. (47)
  • Игрушки (101)
  • Игрушки — зайцы (56)
  • Игрушки — кошки и собаки (54)
  • Игрушки — куклы,тильды (86)
  • Игрушки — мишки и мышки (57)
  • Игрушки — секреты производства (23)
  • Игрушки — символ года (37)
  • Игры,флешки (62)
  • Интерьер.Ремонт.Дизайн (152)
  • Искусство.Антиквариат (58)
  • Искусство.Балет и опера. (191)
  • Искусство.Есенин Сергей,Дункан Айседора. (72)
  • Искусство.Живопись.Скульптура (213)
  • Искусство.Литература.Биографии. (161)
  • Искусство.Мода. (109)
  • Искусство.Музыка (337)
  • Искусство.Музыка. Михайлов.Домогаров.Пелагея. (65)
  • Искусство.Музыка.Гитара.Джаз.Саксофон. (138)
  • Искусство.Музыка.Елена Ваенга (40)
  • Искусство.Музыка.Романс.Блюз.Танго. (468)
  • Искусство.Мультики. (3)
  • Искусство.Поэзия (328)
  • Искусство.Пушкин А.С. (246)
  • Искусство.Ремёсла и народные промыслы. (107)
  • Искусство.Стекло,фарфор (95)
  • Искусство.Театр и кино (183)
  • Искусство.Чтобы помнили (239)
  • Искусство.Ювелирное — Фаберже (88)
  • Искусство.Ювелирное,камни,минералы (302)
  • История (17)
  • История вещей,названий,выражений (279)
  • История России (852)
  • История России — династии (165)
  • История России — Декабристы и их жёны (239)
  • История России — Романовы (395)
  • История России до Романовых (283)
  • История России.Славой предков горжусь (299)
  • Календарь (425)
  • Коробочки и шкатулочки (72)
  • декорированые (23)
  • шитые (17)
  • Кулинария. Вареники,пельмени,манты. (70)
  • Кулинария.Блины.Оладьи.Панкейки. (193)
  • Кулинария.Блюда в горшочках. (104)
  • Кулинария.Грибы. (76)
  • Кулинария.Десерты (331)
  • Кулинария.Десерты — мороженое,сорбет,гранита (295)
  • Кулинария.Десерты — тирамису и панна котта (65)
  • Кулинария.Детям. (2)
  • Кулинария.Дж Оливер,Гор Рамзи (45)
  • Кулинария.Заготовки (203)
  • Кулинария.Закуски — канапе,бутерброды (184)
  • Кулинария.Капуста. (63)
  • Кулинария.Картофель (559)
  • Кулинария.Кофе и чай. (217)
  • Кулинария.Курица.Индейка.Гусь. (610)
  • Кулинария.Масло,молочные продукты,яйца (185)
  • Кулинария.Мясо,котлеты,тефтели. (264)
  • Кулинария.Напитки (152)
  • Кулинария.Овощи. (474)
  • Кулинария.Паста. (128)
  • Кулинария.Первые блюда — супы-пюре (62)
  • Кулинария.Первые блюда холодные (36)
  • Кулинария.Первые блюда. (206)
  • Кулинария.Пикник.Барбекю.Шашлык. (53)
  • Кулинария.Пряности и травы,специи (168)
  • Кулинария.Рис.Крупы. (67)
  • Кулинария.Рыба и морепродукты. (300)
  • Кулинария.Салаты (561)
  • Кулинария.Секреты,замена продуктов (105)
  • Кулинария.Смузи (105)
  • Кулинария.Соусы,заправки,кляр,уксус. (626)
  • Кулинария.Сталик Ханкишиев. (41)
  • Кулинария.Сыр и вино. (86)
  • Кулинария.Фрукты.Ягоды. (111)
  • Кулинарный словарь (27)
  • Легенды и мифы.Библия.Древние Греция и Рим (285)
  • Магия.Приметы (246)
  • Монастыри,соборы,церкви мира (59)
  • Монастыри,соборы,церкви Москвы и Подмосковья (202)
  • Монастыри,соборы,церкви России (119)
  • О кошках (107)
  • Огород на балконе.Цветы (94)
  • Пасха (81)
  • куличи,пасха,яйца (45)
  • Рукоделие,украшения (36)
  • Православие (286)
  • иконы (77)
  • молитвы (19)
  • праздники (34)
  • святые,святители,мученики (74)
  • Православие — посты,постная кухня (44)
  • второе (2)
  • выпечка (13)
  • салаты (3)
  • супы (2)
  • Приборы.Аэрогриль (41)
  • Приборы.Блендер. (21)
  • Приборы.Микроволновка.Мультиварка (178)
  • Приборы.Пароварка (26)
  • Приборы.Хлебопечка.Хлеб (151)
  • Пригодится (44)
  • Притчи (134)
  • Секреты (12)
  • Секреты — ношения платков,хранения (108)
  • Секреты — уборка,стирка,пятна (158)
  • Секреты сервировки и этикета. (99)
  • Учим математику (28)
  • Учим язык английский (237)
  • Учим язык итальянский (18)
  • Учим язык русский (126)
  • Фоны и схемы (23)
  • Фото (52)
  • Фото — архитектура (28)
  • Фото — еда,продукты (33)
  • Фото — заброшенные города (12)
  • Фото — зверьё моё (446)
  • Фото — пейзажи (36)
  • Фото -цветы (84)
  • Фотошоп (27)
  • Хочу (14)
  • Шитьё (180)
  • сарафаны,туники,платья,юбки (42)
  • чехлы,для хранения (35)
  • швы,секреты,пуговицы (54)
  • шторы (17)

Поиск по дневнику

Подписка по e-mail

Статистика

Смоленский собор Новодевичьего монастыря.

Вторник, 11 Октября 2011 г. 16:57 + в цитатник

Смоленский собор Новодевичьего монастыря.

Собор Смоленской иконы Божией Матери – старейший храм Новодевичьего монастыря. Он был построен в 1524-1525гг. и по архитектуре схож с Успенским собором Московского Кремля, хотя и отличается от него по ряду особенностей. Смоленский собор приписывается работе либо Алевиза Нового (ум. около 1531г.), либо зодчего Нестора (погиб при строительстве собора).

Собор поставлен на высокий белокаменный подклет и сложен из большемерного кирпича; фасады его, разделенные лопатками на четыре прясла по длине и три – по ширине, практически лишены украшений. Только трехчастная апсида украшена тонким аркатурным пояском. Своды опираются на крестчатые столпы (новшество, привнесенное в русское зодчество итальянцами). Храм окружен галереями с арочными проемами (часть которых ныне заложена) и маленькими приделами с южной и северной сторон. Ступени высоких крылец ведут ко входу в собор. Пять глав собора поставлены асимметрично – они смещены к восточной части, так, что одно отделение длинной стороны здания оказывается не под куполами, а как бы вынесено вперед. Высокие и широкие барабаны под куполами – световые, с узкими щелевидными окнами. Особенно интересен в этом плане центральный барабан. В нем два яруса окон: высокие внизу и узкие и маленькие – вверху, почти под самой главой. Эти ярусы как бы повторяют схему расположения окон в два света в самом четверике. Окна верхнего яруса, узкие и высокие, расположены практически в закомарах, доходя до линии завершения лопаток. Нижние же окна шире, хотя и ненамного, и обведены очень скромными и простыми наличниками.
Росписи, сохранившиеся в соборе, относятся к 1526-1530гг. Во времена Бориса Годунова фрески были поновлены, но не переписаны. Закрасили их позже, и только при реставрации в советское время, когда собор отдали музею, стенам собора был возвращен первоначальный вид. Картины расположены в несколько ярусов на стенах и столпах и посвящены главным образом теме святых воинов и русских князей, чудесам Смоленской Иконы Богоматери; в росписях прослеживается идея Москвы как третьего Рима. Это вполне объясняется временем их создания – периодом становления Русского государства. Росписи сводов, судя по стилю, все же были сделаны при Борисе Годунове. Пятиярусный главный иконостас собора был сделан по заказу царевны Софьи в 1683-1686гг. мастерами Оружейной палаты. Иконостас, сделанный мастером из Шилова Климом Михайловым «со товарищи», резной и покрытый позолотой, неизменно притягивает взгляды посетителей музея.

Собор очень велик. Высота его от уровня пола (то есть не считая подклета) до замкового камня центрального подкупольного барабана – 33,7 м, а от уровня пола подклета до креста – 42,5 м.

В XVII веке на галереях были устроены небольшие приделы. В 1759г. при ремонте собора под руководством архитектора Мичурина окна были растесаны до больших прямоугольников.

После закрытия монастыря собор был занят музеем, в ведении которого и остается до сих пор.

Новодевичий монастырь

Новодевичий монастырь в Москве ‒ один из главных православных комплексов, сыгравший большую роль в истории религии и в общественной жизни страны. И этот же монастырь — один из красивейших архитектурных памятников столицы, шедевр XVI-XVII веков. Новодевичий монастырь внесен ЮНЕСКО в список Всемирного наследия человечества как выдающийся образец московского барокко, а в древнем и доныне действующем Смоленском соборе монастыря сосредоточены важные православные святыни.

Новодевичьего монастырь был ключевым форпостом на юго-западной окраине Москвы и имеет вид настоящей крепости. Удаленное местоположение позволяло служителям Господа служить и мирскому царю: они первые поднимали тревогу и первые принимали бой. С такими намерениями в 1524 г. царем Василием III был основан и Новодевичий монастырь. Сейчас прекрасный памятник архитектуры, этот монастырь за шесть веков существования стал эпицентром самых разнообразных событий истории страны, пережил ее многие знаковые и трагические моменты: создание Московского государства, эпоху Смуты, войны, перевороты, революции, кампании сначала по уничтожению, а потом по восстановлению православных символов. В XIX-XX вв. некрополь монастыря стал местом захоронения знаменитых личностей – людей искусства, науки, советских партийных руководителей. Удивительно богатая история Новодевичьего монастыря наполнена легендами.

При планировании посещения стоит учитывать, что некоторые помещения строились как летние (например, Смоленский собор), и в зимнее время доступ в них закрыт. Обязательно включите в маршрут прогулку вокруг Новодевичьих прудов, что в парке под стенами монастыря. Этот парк очень уютный, с его стороны открывается чудесный панорамный вид на монастырь. Обратите внимание на копию скульптуры Нэнси Шён «Дорогу утятам!», изображающей утят из книги Р. Макклоски. Эта скульптурная композиция была подарена супруге президента СССР Раисе Горбачевой в 1991 году супругой президента США Барбарой Буш.

ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ

Поговорим сначала о названии — Новодевичий. Первым женским монастырем в Москве был Зачатьевский монастырь, основанный в районе Остоженки еще в XIV в. Его и считают «Стародевичьим». Интересна еще одна версия. Место, на котором построен Новодевичий монастырь, издавна имело два названия ‒ Самсонов луг и Девичье поле. Согласно легенде, здесь во времена золотоордынского ига татарские баскаки собирали девушек со всех концов Москвы, которых в качестве уплаты дани отправляли в Золотую Орду как служанок или наложниц.

Начинается история Новодевичьего монастыря в XVI в. Во время правления царя Василия III в 1514 г. в состав государства вернулась земля Смоленск. Это важное событие стало завершением собирания русских земель, ознаменовав создание единого и независимого Московского Государства. По легенде, Василий дал обет в случае победы построить монастырь и возвести в нем храм в честь Богородицы. Именно Смоленский собор был первым построен на территории Новодевичьего монастыря; в нем находится древняя чудотворная икона Смоленской Божьей матери Одигитрия, в честь которой храм был освящен. По легенде, храм был основан на месте, где в 1456 году москвичи прощались со Смоленской иконой Богородицы, которую по воле московского князя Василия Темного возвращали в Смоленск.

Собор отличается от остального облика монастыря: он построен по образу Успенского собора Кремля, который для всех зодчих позднего средневековья стал эталоном православного храма. Строительство собора приписывается архитектору итальянцу Алевизу Новому, по другой версии его строил Нестор. Это традиционный пятиглавый храм с ясными, читаемыми, простыми формами. В интерьерах собора сохранилась фресковая живопись XVI в.

Сам монастырь начал сооружаться несколько позже. Многие историки связывают начало строительства с разводом Василия III с его первой женой Соломонией Сабуровой, которая после 20 лет брака так и не родила наследника. Царь даже запретил своим племянникам жениться, чтобы избежать появления сторонних претендентов на престол. Страх остаться без опоры-наследника заставил его пойти на беспрецедентный шаг ‒ развод. Это событие, да еще и с последующей ссылкой Соломонии в монастырь, вызвало большой резонанс в патриархальном обществе, но протесты были жестоко подавлены царем. Священнослужители, выступавшие против, были сосланы, а митрополит московский лишен сана. Считается, что именно для заточения Соломонии Василий III и повелел построить Новодевичий монастырь. Позже и другие властители ссылали сюда неугодных жен, сестер и других родственниц. Таким образом, монастырь не только защищал обитателей, но и для многих из них служил «элитной» тюрьмой.

Сама Соломония надолго в Новодевичьем не осталась: свою жизнь она закончила в монастыре в Суздале. Русская православная церковь причислила ее к лику святых как преподобную Софию Суздальскую.

РАСЦВЕТ МОНАСТЫРЯ В XVI-XVII ВЕКАХ

В 1598 г. после смерти последнего царя из рода Рюриковичей Федора I Иоанновича в монастырь переселилась его вдова Ирина Годунова, в то время ‒ наследница престола. Ее постриг в монахини был равносилен отречению от престола, тем не менее, в течение нескольких месяцев она из Новодевичьего монастыря фактически управляла страной. На эти месяцы монастырь стал резиденцией главы государства. И хотя Новодевичий ‒ это женский монастырь, вместе с Ириной за его мощными стенами укрылся и ее брат, будущий царь Борис Годунов.

Здесь же в Смоленском соборе в 1598 г. Борис Годунов принял избрание на царство. Позже, в период Смуты, в 1606 г. князь Василий Шуйский разместил в монастыре солдат перед главным сражением с восставшим крестьянским войском Болотникова. А в 1612 г. второе ополчение Минина и Пожарского в разгромило здесь польско-шведских интервентов и пошло на Кремль.

Новодевичий монастырь всегда был активно вовлечен в политическую жизнь страны. Но, пожалуй, самые яркие события в его истории произошли в конце XVII в., когда развернулась борьба за власть между царевной Софьей Алексеевной и ее братом, будущим императором Петром I Великим. Новодевичий был резиденцией царевны Софьи. Это была острая борьба, которую Софья проиграла, после чего была насильно пострижена в монахини под именем Сусанны. С 1689 по 1704 гг., до самой смерти она оставалась в заточении в Новодевичьем монастыре. Однако даже здесь она казалась своему брату опасной. После Стрелецкого бунта он для острастки повелел повесить ее сторонников на стене монастыря, прямо перед окнами кельи сестры у Напрудной башни. Этот эпизод запечатлен на знаменитой картине Ильи Репина. А позже царь Петр II с почестями позволил переселиться в Новодевичий монастырь первой супруге Петра I Евдокии Лопухиной, которая также была насильственно пострижена своим мужем в монахини и много лет провела в Суздальском монастыре, еще одном традиционном месте ссылки цариц.

А сейчас информация для романтиков. Согласно местной легенде, Напрудная башня является башней желаний. Вы смело можете прикладывать руки к стенам, загадывать, просить и надеяться ‒ вам останется только дождаться исполнения желаний!

Пока кто-то загадывает желания, мы вернемся к истории Новодевичьего монастыря. В 1812 г. армия Наполеона заняла Москву, и в Новодевичьем были размещены склады продовольствия французов. Существует много легенд о пребывании Наполеона в Москве; есть и история, связанная с Новодевичьим монастырем. Говорят, что Наполеон велел поджечь Новодевичий, заявив, что не уйдет из города, пока собственными глазами не увидит уничтожение монастыря. Наполеон долгое время стоял лагерем на Воробьевых горах на другом берегу Москвы реки, ожидая пожара. Однако монахиням удалось обезвредить начавшие тлеть заряды, а один из москвичей запалил свой дом, который находился поблизости от Новодевичьего, чтобы убедить Наполеона в неизбежном уничтожении монастыря.

АРХИТЕКТУРА МОНАСТЫРЯ

Внешний вид монастыря в основном сложился в XVII в. в периоды правления царя Бориса Годунова и царевны Софьи. При Годунове были поставлены стены и башни, а Софья их расширила и укрепила. Во время своего регентства (1682-1689 гг) Софья практически переселилась в Новодевичий и активно занялась его украшением. Именно в эти годы сложился неповторимый ансамбль всего комплекса.

По четырем сторонам от Смоленского собора расположены храмы, выполненные в стиле так называемого нарышкинского барокко в 1680-х гг: Трапезная с Успенской церковью, колокольня, Преображенская надвратная и Покровская надвратная церкви. Если смотреть на все это великолепие сверху, мы увидим правильный крест, в центре которого находится собор иконы Смоленской Божьей матери.

Расскажем об общих мотивах, характерных для архитектурного облика Новодевичьего монастыря. Прежде всего, бросается в глаза его нарядность. Она создается не только благодаря ажурным украшениям, но и с помощью цветового сочетания белого камня и красного кирпича. Поэтому даже мощные стены (их толщина достигает 3 метров, а высота – 11 метров) и неприступные башни смотрятся скорее как нарядные игрушки, а не как элемент фортификации. На гладких красных плоскостях стен выделяются ажурные белокаменные детали. Хотя этот стиль и называется барокко, это все-таки неверное определение. Да, архитектура этой эпохи красивая и пышная, да, это узорочье, «кружево в камне». Однако в зданиях нарышкинского барокко всегда сохраняется четкость членений, жесткая логика в расположении деталей. Это геометрически правильная сетка, на которую накладываются живые ажурные наличники, балюстрады-«петушиные хвосты», галереи, навершия в виде корон.

Так называемые Ирининские палаты (в честь Ирины Годуновой) ‒ это самое древнее сооружение после Смоленского собора, но они не сохранили своего изначального облика. В архитектурном плане интереснее Мариинские кельи, которые были построены для еще одной сестры императора Петра I, Марии Алексеевны: она выказала сочувствие Евдокии Лопухиной и царевичу Алексею, за что и была сослана в монастырь. Трапезная с Успенской церковью ‒ это уникальный пример бесстолпной палаты (внутри помещения нет опор), а с востока к ней примыкает церковь, где находился иконостас, созданный «фряжским письмом» (в западной манере) известным иконописцем XVII в. Карпом Золотаревым.

Жемчужины Новодевичьего монастыря ‒ это Преображенская надвратная церковь и колокольня. Надвратная церковь поражает легкостью и изяществом, она будто парит. Вторит Преображенской Покровская надвратная церковь. Она не настолько украшена, но не менее оригинальна: купола ее расставлены по одной оси, что было характерно скорее для архитектуры украинских земель XVII века.

Наиболее уникальная в своем роде постройка монастыря ‒ это колокольня. Это шесть ярусов восьмериков (объемов восьмигранной формы), последовательно поставленных друг на друга. Ни один ярус не повторяется по декоративному оформлению, а в основании располагалась небольшая церковь. Колокольня ‒ это главная вертикаль ансамбля, вторая по высоте постройка того времени после колокольни Ивана Великого в Кремле. Говорят, что царевна Софья хотела построить еще один ярус, но не успела. В итоге высота колокольни составила 72 метра.

Еще одной важной составляющей ансамбля Новодевичьего монастыря является его кладбище, а точнее, три: старое, новое и новейшее. Это одно из самых известных мест захоронения в Москве. С ним связаны имена Н. Гоголя, М. Булгакова, С. Прокофьева, В. Маяковского, А. Чехова, Н. Хрущева и десятки других знаменитых имен. Здесь покоятся и палачи советского периода (Молотов, Каганович) и их жертвы — известные литераторы, деятели науки, монахи: Л. Ландау, Н. Заболоцкий, Н. Вавилов и другие. Интересны и сами надгробия, многие из которых выполнены известнейшими русскими художниками и скульпторами (М.Врубелем, С.Коненковым, В.Мухиной, Э.Неизвестным).

МУЗЕЙ МОНАСТЫРЯ

В 1920-х гг. монастырь был закрыт. На его территории организовали сперва Музей раскрепощенной женщины, потом Историко-бытовой художественный музей, потом музей «Новодевичий монастырь». В годы Великой Отечественной войны в 1943 г. в Новодевичьем открыли Московские богословские курсы, преобразованные поэтапно в семинарию, которую в итоге перевели в Троице-Сергиеву лавру. В 1994 г. в Новодевичьем возобновилась монашеская жизнь, а позже весь комплекс был передан в ведение Московской епархии Русской Православной Церкви. При этом монастырь доступен для посещения, на его территории организовано экскурсионное обслуживание для туристов и паломников, проводятся выставки.

На протяжении последних лет в небольших помещениях Софьиных палат располагается коллекция Богородичных икон. Также организована мемориальная выставка, посвященная игуменье Серафиме (Варваре Васильевне Чичаговой-Черной), с чьим именем связывают возрождение Новодевичьего монастыря. Представлены ее документы, дневники, научные труды, личное монашеское облачение.

В подклете – нижней части помещения палат – в XVII веке находился склад оружия. Экспозиция в этом просторном зале была открыта в 2012 г. и рассказывает о монастыре в период Отечественной войны 1812 года. Здесь есть несколько костюмов солдат, документы, иконы, белокаменные части соборов и палат, которые оставили как напоминание о разорительной войне. Также размещено множество копий с гравюр и рисунков, где показаны варианты военного обмундирования различных родов войск. В самом конце зала вы увидите несколько ведущих вниз ступенек, которые приведут вас к уровню основания Напрудной башни. Там до сих пор находится колодец, который мог питать монастырь в случае осады. Говорят, что ему уже 500 лет! Под экспозиции выделены также помещения в палатах царицы Ирины Годуновой (Ирининских палатах).

Смоленский собор

Центр монастыря — монументальный пятиглавый (первоначально, по-видимому, — девятиглавый), с четырьмя приделами по углам, как у Благовещенского собора Московского Кремля, Смоленский собор, в интерьере которого сохранилась фресковая живопись XVI века. Собор был первым каменным строением на территории монастыря и был построен по образцу Успенского собора в Кремле. По сохранившимся сведениям, строителями собора могли быть Алевиз Новый и Нестор, но доподлинно этого установить не удалось. Известно, что на строительстве собора погибло 56 каменщиков. Также остается невыясненным ход строительства собора. Так, в шурфах, заложенных вокруг стен храма, и в его подземельях вместо остатков дубовых свай и полусгнивших бревен было обнаружено большое количество осколков маломерного кирпича. Такой кирпич, по имени его создателя, итальянского зодчего Алевиза, назывался «алевизовским» и был распространен в Москве в конце XV – начале XVI века. Однако собор сооружен из другого кирпича меньших размеров и более позднего по своему происхождению. Вероятно, изначально храм строился из алевизовского кирпича и, когда он был уже практически завершен, рухнули стены и погребли под собой несколько артелей строителей. Какое-то время храм стоял недостроенный, но есть все основания считать, что к концу своего правления Василий Третий все же увидел храм во всей красе.

Исследователи отмечают стилевые связи, существующие между Смоленским собором и соборами Московского Кремля: Успенским (схожесть во внешнем облике и размерах), Архангельским (одинаковость решения внутреннего пространства), Благовещенским (высокий подклет и галерея – гульбище вокруг храма).
Полное название храма «во имя Пречистыя богородицы Одигитрии и святых апостолов Прохора и Никанора, Тимона и Пармена». Главной иконой собора является «Смоленская божья матерь». День ее почитания – 28 июля. «Смоленская Одигитрия» была хорошо известна на Руси, и ее происхождение связывали с великими киевскими князьями. Как гласит легенда, икона эта была привезена из Греции царевной Анной, супругой киевского князя Владимира Красное Солнышко. В 1077 году Владимир Мономах, еще, будучи только князем Смоленским, перенес икону в свой город. Жители Смоленска дорожили своей святыней, утверждая, что икона писана самим апостолом Лукой. В 1404 году смоленский князь Юрий Святославович, спасаясь от войск литовского князя Витовта, бежал в Москву, захватив с собой икону. Она была установлена в Благовещенском соборе Кремля. В 1456 году московский князь Василий Темный по просьбе смолян вернул им их святыню, списав с нее предварительно точную копию.
Торжественные проводы древней иконы в Смоленск состоялись 28 июля. Многолюдная процессия во главе с великим князем и митрополитом сопровождала икону и ее копию за черту города до Девичьего поля. Здесь состоялась церемония прощания. Подлинник отправился дальше на запад, а копия, сопровождаемая народными толпами, вернулась в Кремль. Лишь через 6 десятилетий, в 1525 году, также 28 июля она была перенесена из Кремля в только что созданный Новодевичий монастырь. С той поры ежегодно вплоть до конца XVII века в этот день из Москвы отправлялось торжественное шествие к Новодевичьему монастырю — Государь, его семья и приближенные. Прослушав всенощную и обедню, приняв участие в праздничной трапезе и раздав подарки и милостыню, царь возвращался домой.

Южный придел Смоленского собора Новодевичьего монастыря посвящён мученице Софии, тезоименной святой княгине-инокине Софии, как бы напоминая о семейной драме Василия III. Эта история стала своеобразным прологом к дальнейшей судьбе Новодевичьего монастыря.

В интерьере Смоленского собора сохранились фрески и иконостас XVI века. Росписи, сохранившиеся в соборе, относятся к 1526-1530гг. и сделаны были мастерами Оружейной палаты под руководством Симона Ушакова. Во времена Бориса Годунова фрески были обновлены, но не переписаны. Позже их закрасили, и только при реставрации в советское время, когда собор отдали музею, стенам собора был возвращен первоначальный вид. Картины расположены в несколько ярусов на стенах и столпах и посвящены, главным образом, теме святых воинов и русских князей, чудесам Смоленской Иконы Богоматери; в росписях прослеживается идея Москвы как третьего Рима. Это вполне объясняется временем их создания – периодом становления Русского государства. Пятиярусный главный иконостас собора был сделан по заказу царевны Софьи в 1683-1686 гг. мастерами Оружейной палаты. Росписи сводов, судя по стилю, были сделаны при Борисе Годунове. Иконостас, сделанный мастером из Шилова Климом Михайловым «и сотоварищи», резной и покрытый позолотой, неизменно притягивает взгляды посетителей.

Купить экскурсию за 249.5 р.

МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ ОБЪЕКТА

Информация по экскурсии «Аудиогид: Новодевичий монастырь»

Предлагаем вам новую экскурсию «Караван женских судеб», в ходе которой вы познакомитесь с обычаями, царившими при царском дворе в 16-18 веках. Каково было изначальное предназначение монастыря, почему он стал «девичьим» и какие тайны скрывают мощные средневековые стены?

Мы будем гулять по московскому Новодевичьему монастырю, и слушать истории о строительстве монастыря, о зданиях на его территории и о женских судьбах, связанных с обителью.

Аудиогид изобилует интересными сюжетами из жизни царских жен и дочерей. Материал изложен доступным языком без излишней терминологии.

Устройте себе культурный выходной, прогуляйтесь по Новодевичьему монастырю и окунитесь в прошлое с аудиогидом.

Экскурсия состоит из 14 эпизодов.

Общая продолжительность звучания около одного часа, длительность экскурсии около 2 часов.

Новодевичий Богородице-Смоленский монастырь был основан великим князем Василием III в 1524 году. Изначально монастырь выполнял оборонительную функцию и замыкал оборонительную цепь из монастырей-крепостей вокруг Москвы. В дальнейшем он служил местом ссылки для опальных царевен и дочерей знати.

С монастырем были связаны Соломония Сабурова (первая жена Василия III), дочь Ивана Грозного Анна, сестра Бориса Годунова – Ирина и его дочь Ксения, сестры Петра Первого – царевны Софья, Екатерина и Мария, а так же его первая супруга – Евдокия Лопухина.

При Петре Первом у монастыря появилась новая функция – здесь был устроен приют для девочек-сирот, в котором их обучали плетению голландских кружев.

В советские времена монастырь был закрыт и некоторое время в нем функционировал «Музей раскрепощения женщины». Больничные палаты монастыря стали домом для выдающегося советского искусствоведа, реставратора и общественного деятеля Петра Дмитриевича Барановского.

Новодевичий женский монастырь, Москва

Новодевичий монастырь, после Кремля, пожалуй, вторая по значимости и красоте достопримечательность Москвы. Его историческую ценность и прекрасное состояние оценил и Комитет всемирного наследия, включив Новодевичий монастырь в 2004 году в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО России.

Предание гласит, что в Россию икона «Одигитрия» попала в середине XI-го века, когда византийский император Константин IX-й Мономах выдавая в 1046 году свою дочь Анну за князя Всеволода Ярославича, сына Ярослава Мудрого, благословил её в путь этой иконой. А слово «одигитрия» с греческого означает «путеводительница». После смерти князя Всеволода икона перешла к его сыну Владимиру Мономаху, который перенес её в начале ХII-го века в Смоленскую соборную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. С того времени икона получила название Одигитрия Смоленская.

Первые стены и башни, защищавшие монастырский комплекс, были построены из дерева. Главный собор монастыря, названный в честь Смоленской Иконы Божией Матери, был возведен в 1524-1525 гг. Одни исследователи предполагают, что зодчим являлся Алевиз Новый, который в начале XVI-го века построил в Москве многие каменные церкви. По данным других, строительством занимался зодчий Нестор, погибший при строительстве собора — из-за спешки в процессе строительства произошел обвал здания, при котором погибло несколько артелей каменщиков, всего 56 человек.

28 июля 1525 года в новый собор торжественно, с крестным ходом из кремлевского Благовещенского собора была перенесена чудотворная Смоленская икона Божией Матери.

История Новодевичьего монастыря тесно связана с именами Бориса Годунова (1552-1605) и его сестры Ирины Федоровны. Ирина Годунова, после смерти супруга царя Фёдора I-го Иоанновича, постриглась в монахини под именем Александры и жила в каменных палатах с надстроенным над ними деревянным теремом. С собой она привезла и брата Бориса, который оставался в монастыре до своего избрания на царский трон. В Смоленском соборе Новодевичьего монастыря Борис Годунов в 1598 году принял избрание на царство.

Вейс И.А. Новодевичий монастырь. Москва.

Несмотря на понесённые в Смутное время утраты, Новодевичий монастырь быстро обрёл прежнюю красоту и достаток. В дар Новодевичьему монастырю от монархов были переданы многочисленные вотчины и драгоценных предметов. Во второй половине XVII-го века во владении монастыря числилось около трёх тысяч икон, множество ценной церковной утвари и богослужебных предметов.

В 1724 году при монастыре был открыт приют для девочек-подкидышей на 250 человек. Девочек обучали плетению голландских кружев мастерицы, выписанные Петром I-м из Брабанта.

Оправившись после наполеоновского нашествия, Новодевичий монастырь в XIX-м и начале XX-го века слыл одним из лучших столичных монастырей.

Литография Ж.К. Башелье с оригинала Орлова.

Некрополь монастыря в конце 1920-х годов подвергся почти полному уничтожению. В настоящее время от всего некрополя — а было там примерно 3000 захоронений — осталось около сотни могил. Его разрушили по идеологическим причинам, как кладбище классово чуждых элементов — аристократов, дворян, военных, представителей духовенства и купечества. Это вызвало протест со стороны Московского университета, так как наряду с «классово чуждыми элементами» пострадали памятники деятелям истории и культуры, имеющие неоспоримые, признанные новой властью, заслуги перед отечеством. Разрушение некрополя остановили, даже восстановили некоторые утраченные памятники. Правда, это происходило не всегда удачно. Например, при восстановлении памятников на могилах Соловьева и Уварова были использованы фрагменты памятников, снятые с чужих могил.

В 1994 году Новодевичий монастырь был возрожден, в нем начались реставрационные работы, после чего в нём возродилась монашеская жизнь. В марте 2010 года – комплекс почти всех монастырских зданий был передан в безвозмездное бессрочное пользование Московской епархии РПЦ. Однако сохранил Новодевичий монастырь и статус музея. В частности, Смоленский собор является филиалом Исторического музея, а помещениях Покровской церкви и Мариинских палат размещаются его реставрационные мастерские.

План-схема Новодевичьего монастыря.

Покровская надвратная церковь (1683-1688 гг.).

Колокольня (1683-1688 гг.).

Успенская церковь с трапезной палатой (1682-1687 гг.), Покровская башня (1680-е г.).

Трапезная палата (1682-1687 гг.

Стрелецкая караульня при Напрудной башне (XVII в.), Напрудная и Саввинская башни (1680-е г.).

Предтеченская (Ирининская) башня (1680-е г.) и Покровская надвратная церковь (1683-1688 гг.).

Чеботарная и Затрапезная башни (1880-е г.).

В 1525 году, одновременно с основанием монастыря, у его стен был построен Приходской храм Усекновения главы Иоанна Предтечи. Он являлся неотъемлемой частью ансамбля обители, до сих пор одна из монастырских башен носит название Предтеченская. Как уже упоминалось выше, храм был взорвал по велению Наполеона. Решение о восстановлении здания было принято в 2012-м, когда страна отмечала 200-летие победы в войне 1812 года. В честь этого события Патриарх всея Руси Кирилл и президент России Владимир Путин заложили памятный камень в сквере Лужнецкого проезда. Храм выстроят несколько ниже оригинала, его высота будет не 30 метров, а всего 18. Причиной этого стала не экономия денежных средств, а требования, предъявляемые Комитетом по всемирному наследию — новая церковь не должна доминировать над Новодевичьей монастырём (на мой взгляд, странное требование, если церковь исторически являлась частью комплекса). Внешний облик церкви специалисты восстанавливают по старинным литографиям.

В 1909 году И.Я. Стеллецким был обнаружен длинный подземный ход, ведущий к Москве-реке в виде кирпичного туннеля. Этот ход был прорыт на случай осады монастыря.

Ансамбль Новодевичьего монастыря

Сегодня в Новодевичьем монастыре соседствуют действующая обитель и музейные экспозиции, так как это не только памятник старины и часть русской истории, но и место, окутанное преданиями и легендами.

Легенды и предания

Одна из них гласит, что баскаки Золотой Орды собирали дань с Руси не только деньгами, но и девушками. Поле, на котором московские красавицы прощались с родными перед отправкой в неволю, назвали Девичьим. Согласно второй легенде, своим именем обитель обязана первой настоятельнице — Елене по прозвищу Девочкина. Третья, самая прозаичная легенда, гласит, что такое название дано для отличия от кремлевского Вознесенского (Стародевичьего) монастыря, который был разрушен в 1929 году.

Сохранились предания о том, что в тяжелые времена призраки первой настоятельницы монастыря Елены и сестер являлись то на церковной паперти, то на монастырских стенах. Их видели плачущими во время чумы 1771 года, когда монастырь стал больницей; фигуры монахинь появились на стенах монастыря в 1812 году, когда Наполеон только перешел границу Российского государства; они приходили к несправедливо обиженным монахиням, а однажды Елена со своими келейницами явилась московскому архипастырю и попросила заступиться за угнетенных, после чего в монастыре было начато расследование.

Монастырь в судьбе женщин

Монастырь основан по указу московского князя Василия III, который дал обет основать на перекрестке Смоленской дороги и Москвы-реки обитель в честь возвращения Смоленска Руси из польско-литовского владычества. Правда, существовала и другая причина, уже личного характера, побудившая великого князя начать строительство. Он собирался развестись с Соломонией Сабуровой, которая за 20 лет брака не родила ему наследника, и сослать ее в этот монастырь. Но Соломония узницей Новодевичьего не стала — после пострига она настояла, чтобы ее отправили в Покровский монастырь города Суздаля, который она патронировала как великая княгиня.

Надо сказать, что история Новодевичьего монастыря на протяжении веков всегда переплеталась с трагическими судьбами многих знатных русских женщин. После смерти последнего Рюриковича, царя Федора Иоанновича, в монастырь удалилась его вдова, царица Ирина, сестра Бориса Годунова. Перед отправкой в ссылку в монастыре содержалась знаменитая раскольница — боярыня Морозова. Мятежная царевна Софья, потерпев поражение в борьбе за власть, была пострижена в монахини Новодевичьего монастыря под именем Сусанна. Неугодную жену Петра Евдокию Лопухину тоже ждала участь монахини этой обители. Кроме особ царской крови в монастырь отправлялись неугодные боярские жены, вдовы, незамужние дочери и сестры.

История обители

Облик Новодевичьего монастыря не всегда был таким, каким он предстает перед нами сегодня. Изначально его стены и башни были деревянными. На устройство обители в 1523 году из казны выделили 230 килограммов серебра, и уже через год она была возведена. Строительство же Смоленского собора завершили 13 мая 1525 года. Из-за спешки в процессе строительства произошел обвал здания и погибли несколько артелей каменщиков ― всего 56 человек; до сих пор в обители их поминают молитвами.

Каменные стены и 12 башен Новодевичьего монастыря появились в конце XVI века при Борисе Годунове. Они охраняли подступы к Москве с запада. Монастырь входил в четверку мощных обителей-форпостов вокруг столицы наряду с Донским, Даниловым и Симоновым монастырями. Но защитить монастырь от разорения в Смутное время они не смогли.

Новый расцвет монастыря начался с приходом Романовых. Он был восстановлен и превращен в царское богомолье. Однако святость этого места не помешала Наполеону Бонапарту разместить здесь свою батарею, а перед уходом из Москвы отдать приказ сжечь храмы. Но казначейше обители, монахине Саре, удалось затушить фитили у пороховых бочек. Наполеон долго стоял на другой стороне Москвы-реки, ожидая грандиозного пожара в Новодевичьем. И тогда хозяин находившегося рядом с монастырем дома запалил свои строения. Бушевавший огонь обманул императора, и монастырь был спасен.

В 1922 году монастырь был закрыт, и в его стенах создали Музей раскрепощения женщины, позже ставший филиалом Исторического музея. Во время Великой Отечественной войны в храмах Новодевичьего монастыря вновь разрешили проводить богослужения, на его территории открылись Московские богословские курсы и Богословский институт. Сейчас в Новодевичьем располагается резиденция митрополита Крутицкого и Коломенского. Также в монастыре представлена интереснейшая экспозиция Церковного музея Московской епархии РПЦ.

Новодевичий, один из старейших и красивейших монастырей России, получил сертификат о включении в Список всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО в 2004 году как шедевр русских и итальянских архитекторов, камнерезов и живописцев. Сложившийся в конце XVII века уникальный в своей сохранности ансамбль зданий никогда не перестраивался, не реконструировался и пронес через века удивительную красоту архитектуры в стиле «московское барокко».

Собор Смоленской иконы Божией Матери

Итальянец Алевиз Фрязин и русский зодчий Нестор возвели собор в 1524–1525 годах по образцу великого Успенского собора Московского Кремля. 70 икон, украшающих иконостас Смоленского собора, подарены Борисом Годуновым. Уникальная фресковая роспись храма, иллюстрирующая Акафист Пресвятой Богородице, рассказывает о непростой политической ситуации времен постройки собора. Именно здесь Борис Годунов дал согласие на царствование.

Цари Михаил Федорович и Алексей Михайлович Романовы ходили в Новодевичий монастырь на богомолье пешком из Кремля. Под стенами монастыря после службы угощали паломников; с тех пор в Москве возникла традиция народных гуляний у стен Новодевичьего.

Стиль «московское барокко»

Здания, построенные во второй половине XVII века, образуют уникальный и прекрасно сохранившийся ансамбль в новом тогда для Москвы изящном и нарядном стиле. За стеной с двурогими зубцами, с башнями, украшенными резными коронами, открывается ансамбль удивительных по красоте зданий. Грандиозное строительство на территории монастыря развернулось в правление царевны Софьи Алексеевны.

Колокольня

Авторство проекта колокольни Новодевичьего монастыря приписывают крепостному зодчему Якову Бухвостову. Скорее всего, правительница Софья в опекаемой ею обители хотела видеть колокольню по образцу кремлевского Ивана Великого. Но она превзошла ожидания. Пять последовательно уменьшающихся восьмериков необыкновенно выверенных пропорций, изысканно украшенных белокаменной резьбой, гармонично перекликаются с другими строениями монастыря. Великие архитекторы Баженов и Бове считали колокольню Новодевичьего самой красивой и гармоничной в России.

Старинная московская улица Пречистенка получила свое название по указу царя в 1658 году в честь иконы Пречистой Девы, с которой шли из Кремля в Новодевичий монастырь.

Некрополь Новодевичьего монастыря

На территории монастырского некрополя похоронены члены семей княжеских родов, выдающиеся деятели искусства, политические деятели, ученые и военачальники. В конце XIX века кладбище было расширено за пределы монастыря. Эта часть некрополя пострадала во время реконструкции в 30-е годы, многие могилы сочли «лишними», оставив только захоронения ученых и писателей. В советские годы Новодевичье кладбище приобрело статус второго по значимости некрополя после Кремлевской стены.

Смоленский собор новодевичьего монастыря

Настоящим расцветом стали для Новодевичьего монастыря годы регентства царевны Софьи Алексеевны (1682-1689). Она сделала обитель на Девичьем поле своей загородной резиденцией и энергично занялась её украшением. Тогда-то и сложился неповторимый, сохранившийся до нашего времени, архитектурный ансамбль, поражающий своим поистине царским великолепием.

Смоленский собор с его лаконичными формами позднего средневековья с четырех сторон обступили богато декорированные храмы и здания в стиле московского барокко: с запада — трапезная с Успенской церковью, с востока – колокольня, с севера и юга – Преображенская и Покровская надвратные церкви с Лопухинскими и Мариинскими палатами.

Храмы в плане образуют правильный обращённый к востоку крест, в центре которого находится собор. Главная тема архитектурного убранства обители – контраст белокаменного узорочья наличников, арок, галерей, балюстрад с багряно-красным фоном стен. Законченность и стилистическое единство ансамблю придают белые зубчатые стены и башни, с декоративными навершиями в виде корон.

СТЕНЫ И БАШНИ обители, поставленные царем Борисом Годуновым, при Софье были укреплены и расширены. В настоящее время их общая протяженность составляет 870 метров, высота от 7 до 11 метров, толщина – до 5 метров. Образуя неправильный пятиугольник, они окружают территорию общей площадью 5 гектаров. По периметру стен располагаются 12 башен: четыре круглых угловых: Напрудная, Никольская, Чеботарная, Сетуньская, с прилегающими к ним стрелецкими караульнями, а остальные восемь – 4-угольные: Лопухинская, Царицынская, Иоасафовская, Швальная, Покровская, Предтеченская, Затрапезная и Саввинская.

СМОЛЕНСКИЙ СОБОР (1524-1525) – древнейшая каменная постройка Новодевичьего монастыря, представляет собой шестистолпный храм на высоком подклете, окруженный с трех сторон широкой галереей, на которой первоначально располагались четыре придельных церкви. Из них до нашего времени сохранились две: святых апостолов Прохора и Никанора, чья память совпадает с празднованием Смоленской иконе, и святой мученицы Софии. В диаконнике собора находился престол в честь Архангела Гавриила, небесного покровителя Василия III.

Основными темами настенной росписи, относящейся к концу XVI века, являются Акафист Пресвятой Богородице, Сказания о земной жизни Богоматери и о Римской-Лиддской иконе. В люнете над восточной аркой видна монументальная фреска Богоматери Одигитрии, которой посвящен храм. На столпах собора изображены святые воины-мученики, благоверные русские князья и византийские царицы, мученицы и преподобные жёны.

К годуновскому времени относятся иконы праздничного, деисусного, пророческого и праотеческого рядов, а также украшенные орнаментальной росписью тябла иконостаса. Роскошная вызолоченная рама с 84-мя колонками в виде виноградных лоз, выполненная мастерами Оружейной палаты в технике «флемской» сквозной резьбы, была сделана при царевне Софье, в 1683-1685 годах. Тогда же к пяти рядам годуновских икон сверху был добавлен страстной ряд, разобранный в начале XX века при реставрации собора.

В местном ряду иконостаса находятся вкладные иконы русских государей. Слева от царских врат: образ Богоматери Одигитрии Смоленской — список с древней чудотворной иконы*, дарованной обители ее основателем, Василием III; образ Иоанна Предтечи, небесного покровителя Ивана IV и Ивана V; образ благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба — патрональных святых Годунова. Справа от царских врат – иконы Господа-Вседержителя, с припадающими Иоанном Предтечей и апостолом Петром, покровителями Ивана V и Петра I и образ избранных святых, соимённых членам семьи царя Алексия Михайловича – моленный образ царевны Софьи Алексеевны.

Иконостас южного Софийского придела собора по замыслу венценосной ктиторши был посвящен теме женской святости. Здесь в деисусном чине мастера во главе со знаменитым Фёдором Зубовым пошли на уникальную замену, вместо апостолов изобразив русских благоверных княгинь и преподобных жён. В местном ряду были помещены иконы святых мучениц Софии и Феодосии. Храмовой иконой этого придела стал образ святой Софии с дочерьми-мученицами Верой, Надеждой и Любовью. В настоящее время все иконы находятся в фондах Государственного исторического музея.

ПАЛАТЫ ЦАРИЦЫ ИРИНЫ ГОДУНОВОЙ С АМВРОСИЕВСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ – после Смоленского собора древнейший архитектурный комплекс обители. Во второй половине XVI века представлял собой отдельно замкнутую усадьбу, построенную, вероятно, для княгини Ульяны Удельной (в монашестве Александры), позже принадлежавшую царице Ирине Годуновой (в монашестве также Александре). Здание сильно пострадало во время пожара 1796 года и утратило свой первоначальный облик.

ТРАПЕЗНАЯ ПАЛАТА С УСПЕНСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ (1685-1687) представляет собой уникальное по тем временам сооружение — обширную бесстолпную палату площадью 323 кв. метра, стоящую на высоком подклете. С восточной стороны к трапезной примыкает высокий четверик Успенской церкви. Её иконостас, выполненный в западной манере, так называемым «фряжским письмом», под руководством и при участии известного мастера Оружейной палаты Карпа Золотарёва, находится в фондах Государственного исторического музея. В 70-е годы XX века в храме был установлен иконостас конца XVII-начала XVIII века из разрушенной церкви Успения на Покровке. На втором ярусе Успенского храма находится придел Сошествия Святого Духа. Здесь сохранился иконостас XVIII века, который в настоящее время экспонируется в Ирининских палатах.

Первоначально храм был украшен изящным пятиглавием, пострадавшим от пожара в 1796 году и окружен открытой белокаменной галереей, разобранной по ветхости в начале XIX века. После восстановительных работ, производившихся по проекту Казакова, церковь приобрела нынешний облик.

ПРЕОБРАЖЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ (1687-1688), построенная над святыми (северными) воротами, является как бы «визитной карточкой» Новодевичьего монастыря. Изящный, лёгкий, украшенный белокаменным убором храм, кажется парящим над обителью. Его высокий четверик с тремя рядами окон, завершён поясом крупных белокаменных раковин и пятью гранёными барабанами с фигурными главками. С запада к Преображенской церкви примыкают Лопухинские палаты, первоначально построенные для царевны Екатерины Алексеевны, в 1727-1731 годах ставшие жилищем царицы-инокини Елены (Евдокии Фёдоровны Лопухиной, первой супруги Петра I). В Преображенской церкви сохранился резной иконостас работы Карпа Золотарёва. Особой тонкостью и совершенством письма отличаются иконы местного ряда. В их подборе нашла отражение державная идея, занимавшая царевну Софью. На одной из икон святая мученица София изображена предстоящей Богоматери вместе со святыми равноапостольными царицей Еленой, княгиней Ольгой и мученицей Параскевой, покровительницей супруги царя Ивана Алексеевича.

ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ (1683-1688) возведена над южными воротами монастыря. Она не столь величественна как Преображенская, но не менее оригинальна. Её создателями был использован редкий приём, характерный для украинского зодчества: три лёгких, ярусных главы этого храма поставлены в один ряд над притвором, трапезной и алтарём, причём в боковых главах устроены звонницы. С востока к нему примыкают Мариинские палаты, в которых жила царевна Мария Алексеевна. Иконы этого храма, выполненные царским изографом Кириллом Улановым, находятся в фондах Государственного исторического музея.

Одновременно с Лопухинскими и Мариинскими палатами в монастыре были построены три каменных здания для сестер. Вдоль северной стены — обширные каменные кельи для монахинь «крылошанок», названные Певческими палатами, а по восточной – корпуса Казначейский и Больничный.

КОЛОКОЛЬНЯ (1687-1689)** построена в последний год правления царевны Софьи, имеет высоту 72 метра и состоит из шести ярусов восьмериков, окруженных галереями с белокаменными балюстрадами. Третий и пятый ярусы занимают звонницы. В нижнем находилась церковь преподобных Варлаама и Иоасафа***, соединявшаяся с покоями царевны Евдокии Алексеевны. На втором ярусе была церковь святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, которую после 1812 года перенесли в трапезную часть Успенского храма.

* В настоящее время — в Музеях Московского Кремля

** Для её строительства была разобрана обветшавшая церковь над гробницей царевны Анны, первенца Ивана Грозного. Её останки были перезахоронены в крипте под алтарём Смоленского собора.

*** Преподобные Варлаам и Иоасаф, царевич Индийский, по замыслу царевны Софьи должны были служить символическими образами царя Ивана Алексеевича и его учителя Симеона Полоцкого, белорусского богослова и поэта. Сохранившиеся иконы храмовых святых имеют портретное сходство со своими прототипами.

Богородице Смоленский Новодевичий монастырь в Москве

Этот церковный комплекс располагается на изгибе Москвы-реки, на Девичьем поле. Приставка «Ново» призвана отличать этот монастырь от Стародевичьего (Зачатьевского), возведенного в Кремлевских стенах. Основателем обители считается Василий III, а идеей для постройки послужила благодарность иконе Пречистой Девы «Одигитрия» за то, что она помогла русским войскам в 1514 г. под Смоленском.

История основания монастыря

Архитектурный ансамбль, сформировавшийся в первое столетие жизни этого церковного комплекса, до сегодняшнего дня практически не претерпел изменений. Новодевичий монастырь в Москве имеет колоссальную популярность и славу в христианском мире, сюда стекается большое количество паломников.

Церковный комплекс основал Василий III, который дал обет обязательно построить ее в честь Пречистой Девы, если сумеет вернуть Москве Смоленск. Правитель праздновал победу, и в 1524 г. дал указание возложить первый камень Новодевичьего монастыря.

На заметку! 10 августа установили церковную дату, восхваляющую возвращение Смоленска в границы Руси. В этот день также славят икону Пречистой Девы «Смоленскую». Торжество знаменуется крестным ходом, проложенным от стен Кремля в Новодевичью обитель.

Для возведения церковного комплекса правительство пожаловало 3 тысячи серебряников, сельские земли, угодья, а также особые грамоты, освобождающие от платы в государственную казну.

  • В 1525 г. в монастырь торжественно, крестным ходом, перенесли из Кремля Смоленский образ Пречистой Девы. Во главе шествия стоял сам Василий III и тогдашний митрополит Даниил.
  • Игуменьей правитель назначил благочестивую монахиню из суздальского монастыря Елену, высоко почитаемую за праведный образ жизни, силу ее веры, а также княжеский род. Выбор подобного человека в управление обителью привносит некоторую стойкость и терпимость для послушниц.
  • Инокиня Елена обладала высокой мудростью и руководила делами монастыря до преклонных лет. Когда её постигли слепота и глухота, чин игуменьи приняла Евникия. Написанная преподобной Еленой духовная грамота считалась законодательным уставом поведения в храме Господа. В этом послании также содержались данные о постриге женщин из знатных родов. Первая игуменья-настоятельница покинула бренный мир в 1547 г. Её тело похоронили на территории обители. Почитание преподобной началось еще при царствовании Алексея Михайловича.
  • Когда власть принадлежала Ивану IV, в Новодевичьем комплексе официально поселились его родственницы, поэтому за обителью утвердился статус придворной. В 1564 г. постриг приняла Иулиания Палецкая, вдова князя Юрия. Княгиня имела отдельную келью, личных придворных, погреба и столовые. Через некоторое время она переселилась в другую обитель. Однако её постигла страшная участь от рук И. Грозного, слуги которого утопили монахиню в реке.

Интересно! Летописи утверждают, что идея возведения Новодевичьего монастыря возникла у Василия III одновременно с личным бракоразводным процессом.

Изначально обитель сооружалась для его супруги Соломонии, которая за 20 лет брака не сумела родить князю наследника. Василий III ревностно относился к потомству и запрещал братьям бракосочетания, пока он не родит сына. Соломонию насильно постригли в монахини, а вторая супруга царя Елена Глинская родила Иоанна IV.

История обители от Годуновых до времен Петра I

В 1598 г. в обитель селится вдова Федора I Ирина Годунова, которая являлась единственной законной наследницей российского престола. Несмотря на отречение, царица продолжила принимать официальные доклады и подписывать государственные договоры. Вместе с Ириной здесь поселился и Борис Годунов, которого провозгласили царем в стенах Смоленского монастыря в 1598 г.

Новодевичья обитель пользовалась особенным положением при этом правителе: обновлялись и украшались иконостасы и внутреннее убранство, реставрировались церкви, строились обширные монашеские кельи. Вся собственность Ирины отошла обители после её смерти.

  • С XVI столетия монастырь стал укреплением против западных захватчиков. Однако он не являлся эффективным военным оплотом, неумело держал оборону, поэтому хан Девлет сжег обитель в 1571 г. Б. Годунов возводил по периметру каменные стены с бойницами и многочисленными стрелковыми башнями, в каждой из которых находилось до 350 воинов-стрельцов.
  • В начале XVII столетия обитель являлась домом для 120 монахинь, малая часть которых принадлежала княжескому роду. Правительство занималось финансированием церковного комплекса, покрывая расходы на предметы быта и жалования послушницам.
  • Новодевичий монастырь приютил царственных особ, пострадавших в Смутное время, а также являлся объектом военных действий и политических решений. После долгих и упорных сражений обитель перешла под контроль ополчения во главе с героическим князем Пожарским. Литовский полководец Я. Ходкевич потерпел поражение и отступил от Москвы.
  • Монастырь восстановили и освободили от отягчающих податей при М. Романове. К 1656 г. обитель приобрела славу самой богатой на территории Руси. Здесь же приняла постриг дочь царя Михаила Татьяна, а также две сестры Петра Великого.

Интересно! Икона Пречистой Матери «Смоленская», которой посвящен Новодевичий монастырь, попала на территорию Руси в 1046 г. В XII столетии В. Мономах переместил святыню в Смоленск, где основал Церковь Успения Девы Марии.

Читайте о других почитаемых иконах Богородицы:

Через три века икона послужила божественным поводом к противостоянию за изначально русский город (Смоленск). Этот священный образ являлся символом преемственности и родовой близости Византии и Руси.

История обители от конца XVII века

В 1689 г. здесь была заточена и насильно пострижена в монахини царевна Софья, а спустя некоторое время Петр I поместил в темницы ее сестер. Вскоре на глазах царевны повесили участников стрелецкого бунта.

  • София принимала активное участие при возведении основных зданий обители: на денежные средства царевны построили Успенскую церковь и два надвратных храма. В 1690 г. на территории сооружается выдающаяся колокольня.
  • В 1727 г. в Новодевичьей обители поселили постриженную в монахини царицу Евдокию. Спустя время её внук Петр II вернул ей государственные полномочия.
  • В 1724 г. здесь открывают приют, вмещающий 250 девочек-подкидышей. Их обучали ремеслу плетения кружев и правилам поведения.
  • В отечественную войну французские войска желали взорвать Новодевичью обитель, но одна из монахинь успела потушить водой фитили, которые подвели к погребам с порохом.
  • В 1908 г. настоятельницей обители становится игуменья Леонида, тетка патриарха Алексия I. Она скончалась через 12 лет, ее тело погребли на территории монастыря и воздвигли памятный крест из мрамора.
  • После революции обитель фактически закрыли, организовав здесь галерею царевны Софьи и стрельцов. В 1934 г. обитель являлась филиалом музея истории. В 1943 — 1944 г. на территории начинают работать богословские курсы и институт, ставший духовной академией.

О других православных монастырях:

  • Действующие монастыри Москвы
  • Переславский Горицкий Успенский монастырь
  • Московский Сретенский мужской монастырь

Интересно! Предание гласит: на месте, где изначально желали основать монастырь, забил сильнейший ключ, поэтому строительство перенесли. На источник, который символично назвали «Вавилоном» (так как библейский Вавилон тоже не смогли достроить), положили большую плиту и воздвигли часовню. Сооружение было передано Чудову монастырю в начале XIX столетия.

Особенности архитектуры

В составе церковного комплекса расположено 14 зданий: 8 храмов, 1 собор, 4 церкви, колокольня, две небольшие часовни и хозяйственные сооружения.

Некоторые исследователи называют обитель «Кремлем в миниатюре». В конце XVIII зодчий С. Родионов проводил реставрационные работы. Он изменил форму покрытия Смоленского собора, возвратил прежний объем окнам, переделал галерею и крыльцо, а фрески освободил от старого масла.

  • В самом центре расположен грандиозный Смоленский собор, выделяющийся фресковой интерьерной живописью XVI столетия. Картины повествуют о святых старцах и русских князьях, а также чудесах главной иконы. Прообразом этого сооружения стал кремлевский Успенский храм. Во время правления Софьи Смоленский собор стал центром архитектурной композиции. Эти работы возлагались на плечи зодчего по имени Петр Потапов.
  • Вторыми по значимости идут Храм Успения Пречистой Девы (с трапезной) и праздничного вида Храм Спаса Преображения, который открыт для свободного посещения прихожан.
  • В церкви святого Амвросия проживала и правила царица Ирина Годунова. Эта постройка выглядела как отдельная усадьба с трапезной и богатыми палатами. Сооружение потеряло свой первичный облик после пожара 1796 г.
  • Преображенская церковь, отличающаяся собственным резным иконостасом, возведена над святыми вратами, при взгляде на этот архитектурный памятник создается ощущение, что она парит в воздухе. К ней примыкают Лопухинские палаты, получившие свое название от Евдокии, первой супруги Петра Великого. На фасаде красуются изящные солнечные часы, а интерьер отличается изразцовыми печами. К Покровскому храму примыкают Мариинские палаты, сооруженные из кирпича с применением белого камня.
  • Здешняя колокольня имеет высоту 72 м, в ее структуре чередуются ажурные и простые ярусы. Архитектором здания являлся Я. Бухвостов.
  • Обитель окружает кирпичная стена, модифицированная 12 стрелковыми башнями, вооруженными в XVII столетии.
  • Со времен образования Новодевичий монастырь стал местом успокоения монахинь, знатных инокинь и прославленных людей. Некрополь стал формировать с 1771 г, после особого указа, запрещающего хоронить тела близко к городской черте. В XX столетии на территории обители практически не осталось погребальной земли для усопших. Только в 1898 г. правительство выделило землю за южной стеной комплекса. В 1930 г. Некрополь подвергся поруганию со стороны большевиков, в результате чего уцелела только десятая часть надгробий.

На заметку! До церковного комплекса можно дойти по улице 10-летия Октября за 10 минут от станции «Спортивная». Прихожане посещают достопримечательность, чтобы насладиться архитектурой и навестить могилы знаменитых людей (военачальников, ученых, политиков).

Новодевичий монастырь в Москве является одной из крупнейших обителей Московской области. История церковного комплекса насыщена яркими поворотами: от мирного существования до борьбы с вражескими силами.

Монастырь принимал множество женщин дворянского рода и считался самым богатым. Архитектура обители близка к построениям московского Кремля и привлекает взоры исследователей и мирских прихожан.

Иконостасы Смоленского собора в Новодевичьем монастыре

Высокий иконостас — доминирующая характеристика интерьера русского храма. М. А. Ильин отмечал связь конструкции и орнаментики иконостаса с декоративным убранством фасадов храмов. Вероятно, уже в соборах Владимиро-Суздальской земли (XII-XIII вв.) формы первоначальных алтарных преград находили соответствие в системе аркатурно-колончатых поясов стен. Можно утверждать, что развитие форм иконостасов в России происходило в контексте эволюции архитектурных стилей. Наиболее плодотворной в этом отношении является эпоха барокко, ярко представленная в архитектурном ансамбле московского Новодевичьего монастыря.

Два последних десятилетия XVII века — самый значительный период в истории монастыря. Руками двухсот сорока двух мастеров он был полностью преображён. В эти годы в монастыре строили храмы и кельи, трапезные палаты и колокольню. Украшали интерьеры новых и древних церквей. Стилистика московского барокко становится камертоном всего архитектурного ансамбля. Многоцветный облик новых церквей — двухцветная, а иногда и полихромная окраска фасадов, золочёные главки, зелёные, красные и чёрные кровли — оказывал мощное цветовое давление на более древние, одноцветные, построенные на «гладкое дело» храмы и низкие, с тяжёлыми башнями и крытыми боевыми переходами стены. Именно в эти годы резко меняется «образ» монастыря. Из пригородной, стремящейся казаться неприступной обители-крепости он превращается в «запечатленный» в архитектуре храмов монастырь-гимн, многоголосый праздник победы — но уже не княжеских войск под Смоленском, а Торжества Православия на древней московской земле.


Иконостас Смоленского собора Новодевичьего монастыря

Созданию этого «образа» было подчинено творчество мастеров. Под их рукой «расцветают» фасады Смоленского собора. Под закомарами и на тимпанах появляются выполненные в технике фрески-секко изображения преподобных, икон Богоматери, композиция из акафиста «Богоматерь — стена еси девам» (композиция написана в 1679 г. ярославским кормовым иконописцем Дмитрием Семёнвым по распоряжению Б. М. Хитрово). Ими воздвигаются «коруны» на монастырских башнях и расписываются под бриллиантовый руст стены Лопухинской башни4.

Во второй половине XVII века архитектурный облик Смоленского собора подвергся не только декоративным, но и конструктивным изменениям. Собор был нарощен в высоту за счёт смены покрытий глав со шлемов на большие луковицы. Подверглась также переделке система приделов, окружавших четверик храма. До этого времени существовало четыре высоких придела на сводах галереи, попадали в которые по внутренним лестницам. Присутствие этих лестниц в стенах четверика подтверждает, что такое расположение приделов входило в первоначальный архитектурный проект храма.

Во время правления Софьи обрамляющая четверик галерея сильно перестраивается. Переделки привели к исчезновению двух западных приделов, названия которых не сохранились в источниках. Два восточных придела — Апостольский и Софийский — были опущены со сводов в основной объём галереи. Тогда же в диаконнике собора появляется новый миниатюрный придел архангела гавриила5. В 80-е годы XVII века во всех трёх приделах мастерами Оружейной палаты были поставлены новые иконостасы. Ни один из них, к сожалению, не сохранился полностью.

Рамы иконостасов были уничтожены в советские годы. В ведомственном архиве музея обнаружены акты от 7 и 15 февраля 1930 года за подписью научной сотрудницы музея Н. Е. Мневой о ликвидации рам этих иконостасов через Госторг. В актах указывается, что, согласно документам монастырского архива, рамы иконостасов выполнены в 1809 году. В настоящее время в архивах монастыря такого документа нет. Сохранившиеся материалы архива позволяют утверждать, что в 1865 году игуменья монастыря Вера (Головина) заключила договор с московским купцом Никанором Сафроновым о перекраске и перезолочении иконостаса Апостольского придела. Обновление в золоте и цвете рамы иконостаса, поставленного чуть больше 50 лет назад, кажется маловероятным. Скорее всего, в документе речь идёт об иконостасе 1685 года, выполненном Ф. Зубовым «со товарищи и ученики». Из столбцов Оружейной палаты следует, что этот мастер возглавлял работы по изготовлению иконостасов в Софийский и Апостольский приделы8.

Некоторое представление о форме иконостасов этих приделов даёт сохранившийся в фондах музея стеклянный диапозитив. На нём хорошо виден иконостас апостольского придела. Рама иконостаса скромно декорирована элементами золочёной резьбы по гладкому фону. Иконостас состоит из четырёх рядов: подместного, местного, праздничного и деисусного. Иконы трёх верхних рядов обоих иконостасов находятся в собрании музея. Их писали известные иконописцы Оружейной палаты — Ф. Зубов, Н. Бовыкин, Ф. Нянин, С. Рожков и другие. Кем-то из этих мастеров были написаны живописные медальоны подместного ряда. По жанру их можно отнести к пейзажам, дополненным сюжетами из библейской истории. Оба медальона апостольского придела в фондах музея не обнаружены. Благодаря диапозитиву удалось найти царские врата обоих иконостасов. Иконописные медальоны золочёных створок врат принадлежат кисти мастеров Оружейной палаты.

Сложнее восстановить судьбу иконостаса придела архангела Гавриила. Столбцы Оружейной палаты сообщают, что после торгов, проведённых среди мастеров Оружейной палаты П. В. Шереметьевым-Большим в 1684 году, станочник Иван Иванов, раньше участвовавший в сооружении большого иконостаса Смоленского собора, берётся за 20 рублей поставить иконостас в придел. По условиям торга мастер должен «зделать против того, как зделано в Новодевичьем же монастыре в приделах апостола Прохора и мученицы Софьи».

Среди документов монастырского архива найдено письмо игуменьи Антонии (Каблуковой) в Московскую Консисторию. В 1885 году она сообщает, что иконостас в приделе архангела Гавриила «от времени по отделке своей постарел и позолота слиняла», и поэтому он «возобновлён» на средства ризничей монастыря Гавриилы и «пожелавшего остаться неизвестным благотворителя». В фонде музея иконостас представлен иконами двух чинов — праздничного и деисусного. Праздничный чин состоит из десяти небольших икон, написанных в 1685 году для первого иконостаса придела. Пять икон ростового деисусного чина, вероятнее всего, созданы после 1885 года в живописных мастерских Новодевичьего монастыря.

Устройство маленьких иконостасов в приделы Смоленского собора не было единственной сферой приложения талантов мастеров оружейной палаты в 80-е годы XVII века. Одновременно ими ведутся работы по реконструкции пятиярусного тяблового иконостаса храма и поновление стенной росписи. В 1684 году 86 икон из этого иконостаса отвезены в Кремль в Оружейную палату с тем, чтобы «те иконы починить заново, старую олифу снять и заолифить вновь». Работа поручена уже известному нам жалованному иконописцу Оружейной палаты Фёдору Зубову. После возвращения икон в 1685 году их устанавливают в новую золочёную раму иконостаса, выполненную большой артелью резчиков и позолотчиков Оружейной палаты. Тогда же Ф. Зубов «с товарищи» пишет 14-иконный Страстной чин. В левом верхнем углу почти каждой иконы, некогда скрытом резной рамой, оставили свои автографы мастера, распределявшие работы среди иконописцев. Иконостас завершала группа из пяти живописных обрезных по контурам фигур досок с изображением Распятия, Богоматери, Иоанна Богослова и двух ангелов, видимо, выполненных вместе со Страстным чином.

Большой иконостас собора также не дошёл до наших дней в полном виде. В январе 1900 года на заседании Комитета по реставрации собора «производителем работ архитектором С. К. Родионовым были представлены два рисунка иконостаса; на одном он показан в существующем виде, на другом показан иконостас в пониженном виде на один ярус; Комитет полагает изъять один ярус иконостаса, чтобы открыть вид алтаря». Несмотря на протесты экспертов ИМАО. Проект был осуществлён, и теперь иконы Страстного чина и часть резных икон находятся в запаснике музея.

Итак, в 80-е годы XVII века в Смоленском соборе появляются четыре иконостаса в резных позолоченных рамах. В большом иконостасе, кроме того, каждая икона украшена серебряным вызолоченным окладом. «Сияние» иконостаса потребовало от мастеров, промывавших фрески собора, изменение колорита росписи. Он был «утяжелён» за счёт золочения нимбов и доспехов, а также парчи на одеждах. Во время реставрации собора в конце XIX — начале XX веков по решению ИМАО был восстановлен колорит первоначальной росписи стен.

М. М. Шведова. Иконостасы эпохи барокко в Новодевичьем монастыре.
ГИМ Забелинские чтения. Вып. 87. М. 1995.

Богородице-Смоленский Новодевичий монастырь

Альбом «Новодевичий монастырь»

См. с прокруткой-панорама

Новодевичий монастырь в Москве был основан князем Василием III в 1524 году. Монастырь был заложен в честь иконы Смоленской Божией Матери «Одигитрии». Известно, что еще за 9 лет до строительства храма князь дал обет, что если удастся вернуть в состав Московского княжества Смоленск, захваченный литовцами, то он построит новый монастырь. Таким образом, в 1523 году из великокняжеской казны было выдано 230 килограммов серебра на сооружение монастыря. Главный собор монастыря (Смоленский) строился в 1524-1525 годах. Завершение строительства было приурочено к престольному празднику 28 июля. Достоверно не известно, кто из мастеров строил монастырь. По одним данным – это Алевиз Новый, а по другим – зодчий Нестор, который погиб во время строительства. Сам монастырь назвали Новодевичьим из-за легенды, в которой говорилось, что на этом месте татаро-монголы отбирали русских девушек для доставки в Золотую Орду.

Несмотря на то, что первоначально монастырь строился из дерева, его башни и стены были очень высокими и восхищали своей красотой. Первой игуменией Новодевичьего монастыря стала Елена Девочкина из Суздаля. До нашего времени на территории монастыря сохранилась её могила, к которой приходят паломники.

Обитель стояла на склоне, который вел к Лужникам, в излучине Москвы-реки. Такое месторасположение позволяло держать под контролем переправу через реку, и играть роль монастыря-сторожа, защищая Москву с юго-западной стороны. При Борисе Годунове, в конце 16 века у монастыря были выстроены каменные стены и 12 башен, которые возводились по образцу стен Кремля.

Несмотря на то, что монастырь был женским, мощные крепостные стены и башни Новодевичьего монастыря представляли собой серьезное препятствие для захватчиков. Конечно же, защищали Москву не сами монахини, в случае необходимости в монастырь снаряжались отряды стрельцов. Именно пушки Новодевичьего монастыря сорвали переправу войск крымского хана Казы-Гирея в 1591 году.

В Смоленском соборе Новодевичьего монастыря Борис Годунов в 1598 году принял избрание на царство. Кроме того монастырь являлся местом, где принимали постриг в монахини самые знатные женщины, принадлежавшие к царским фамилиям и боярским родам. Здесь приняли постриг вдова Василия IV (Шуйского) Мария Петровна Буйнова-Ростовская, дочь царя Михаила Федоровича царевна Татиана. Вдова царя Бориса Годунова Ирина также именно здесь постриглась в монахини под именем Александры, и жила до своей смерти в монастырских каменных палатах, над которыми был надстроен деревянный терем. После пострига все имущество бывших мирянок переходило к монастырю, что делало его очень богатым и влиятельным.

Монастырские стены в то время часто служили темницей. Так, по приказу Петра I в Новодевичий монастырь была заточена царевна Софья, которая после подавленного Стрелецкого бунта была пострижена в монахини под именем инокини Сусанны, и прожила в монастыре с 1698 года по 1704. Здесь же была пострижена в монахини и опальная царевна Евдокия Федоровна Лопухина – первая жена Петра I, которая затем была сослана в Суздальский Покровский монастырь. Император Петр II в 1727 году разрешил ей вернуться в Москву, в Новодевичий монастырь, Палаты, в которых жила царевна по возвращении, стали называть позже Лопухинским корпусом.

С восхождением на престол фамилии Романовых начался новый этап в жизни монастыря. В так называемое Смутное время, в конце 16-начале 17 веков, монастырь несколько раз переходил из рук в руки, и в конце концов был сожжен паном Гоносевским. Но уже в период правления Михаила Федоровича Романова Новодевичий монастырь был восстановлен и стал действующим, а при Алексее Михайловиче и Федоре Алексеевича был обращен в место царского богомолья. В честь этого монархи отдали в дар монастырю обширные земельные вотчины, драгоценности и денежные средства.

Активное строительство началось в монастыре в годы правления Софьи Алексеевны. Почти весь архитектурный ансамбль монастыря (исключая старый Смоленский собор) был построен именно тогда, в новом стиле «московского барокко». За короткий промежуток времени была выстроена колокольня (возможно автор Яков Бухвостов), надвратные церкви северных и южных ворот, Успенский храм с трапезной палатой, два жилых корпуса для сестер царицы Софьи – царевен Марии и Екатерины.

В 1724 году в Новодевичьем монастыре открыл приют для девочек-подкидышей, рассчитанный на 250 человек. Девочки здесь не только жили, но и обучались плетению голландских кружев, для чего Петр I выписал мастериц из Брабанта, передававшим свое мастерство воспитанницам.

Во время войны с Наполеоном Новодевичий монастырь был захвачен, и там разместилась армейская батарея. Французские солдаты планировали сжечь монастырь, но, после поджога они покинули монастырь, а монахини во главе с казначеей Сарой сумели погасить огонь. Часть монастырских сокровищ была вывезена в Вологду, что спасло их от расхищения.

В 1922 году Новодевичий монастырь прекратил свое существование. Теперь здесь появился «Музей раскрепощенной женщины», который в 1926 году превратился в историко-бытовой и художественный музей (филиал ГИМа). Некоторые здания были переданы для других нужд. В кельях работали детские ясли, общежитие Наркомпроса, прачечные. Просторная трапезная была отдана под гимнастический зал.

В Новодевичьем монастыре в 1939-1984 годах жил и работал известный историк—реставратор П.Д. Барановский. Сейчас на территории монастыря установлена мемориальная доска с его именем.

Осенью 1943 года при Новодевичьем монастыре начали работать Московские богословские курсы, а 14 июня 1944 года Богословский институт, которые спустя некоторое время были переименованы в Московские Духовные академию и семинарию и переведённые в Троице-Сергиеву Лавру. В 1945 году был открыт для богослужения Успенский трапезный храм. А начиная с 1964 года на монастырской территории расположилась резиденция митрополитов Крутицких и Коломенских.

Начиная с 1994 года Новодевичий монастырь снова стал действующим. Причем, это единственный московский монастырь, который находится не в прямом подчинении Патриарха, а подчиняется Митрополиту Крутицкому и Коломенскому. Часть строений, включая и старинный Смоленский собор, осталась в ведении музея.

Множество людей посещают Новодевичий монастырь. Верующие приходят поклониться древним святыням и помолиться, туристы посещают сам монастырь и музеи, расположенные на его территории, а также некрополь. Монастырское кладбище стало последним пристанищем для многих знаменитых людей. Здесь похоронены сёстры Петра I, С. П. Трубецкой, М. И. Муравьёв-Апостол, А.П.Чехов, С.М.Соловьев, Д.В.Давыдов, А.С.Уваров (археолог), Одоевские, Волконские и другие. Некрополь состоит из двух частей: старой – сильно разрушенной в советское время и новой, которая появилась в конце 19-начале 20 века, когда при расширении кладбища часть его вышла за пределы монастыря.

Большой популярностью у посетителей монастыря имеет Софьина башня. На самом деле башня называется Напрудной, но в честь царевны Софьи, отбывавшей заключение в караулке при башне, это сооружение получило второе имя. Народная молва превратила Софью в святую и к башне потянулась вереница паломников, хотя, церковью Софья канонизирована не была.

ЮНЕСКО включила Новодевичий монастырь в список всемирного наследия. Кроме того, монастырь по праву считается одним из самых старых и красивых монастырей России.

Новодевичий монастырь

Осн. в 1524 Вел. кн. Василием III в память о возвращении в состав Русского государства Смоленска (1514, штурм города русскими войсками начался на следующий день после празднования Смоленской иконы Божией Матери), на том самом месте, где в 1456 москвичи провожали в Смоленск чудотворную икону Божией Матери «Одигитрия» («Путеводительница»). М. получил название «Пречистыя Одигитрии Нового девичьего» или Новодевичьего, в отличие от старого девичьего — Вознесенского м. в Кремле. Существует версия, что название м. происходит от фамилии его первой настоятельницы схимонахини Елены Девочкиной (ск. 1548; почитается как местночтимая подвижница). М. расположился на ю.-з. Москвы, в Лужниках, ок. Девичьего поля, в излучине р. Москвы, на ее левом берегу, у трех переправ (Дорогомилова, Крымского брода и Воробьевых гор). Входил в юж. оборонительное полукольцо, состоявшее из Донского, Данилова, Симонова, Новоспасского и Андроникова м., близ дороги на Смоленск и Литву. В 1571 м. сожжен крымским ханом Девлет-Гиреем. В 1591 артиллерия м. отражала нападение крымского хана Казы-Ги-рея. В 1598 в м. был призван на царство Борис Годунов. Во время польско-литовской интервенции в 1611 горел. Интервенты покинули м. после освобождения Москвы. Со вступлением на престол Михаила Федоровича м. был восстановлен и укреплен. Петр I приказал давать в м. приют детям-подкидышам. В 1812 в м. размещалась французская батарея. При отступлении из Москвы наполеоновские войска пытались взорвать м., но он был спасен благодаря находчивости казначеи монахини Сарры, К-рой удалось вовремя загасить фитили у бочек с порохом.

В XVI—XVII вв. в м. постригались в монахини женщины из царской семьи и знатных боярских родов. После смерти в 1598 царя Федора Ивановича его жена Ирина, сестра Бориса Годунова, удалилась в м., став инокиней Александрой. В 1698, по воле Петра I, пострижена в монахини с именем Сусанна царевна Софья (в схиме София), содержавшаяся до этого под стражей с 1689 как вдохновительница Стрелецкого бунта. В м. по указу Петра II была переведена из суздальского Покровского м. первая жена Петра I Евдокия Лопухина (монахиня Елена). В м. похоронены многие царственные инокини и знатные особы (в Смоленском соборе и его подклете — дочь Ивана Грозного Елена, вместе с Софьей (ск. 1704) погребены две другие дочери царя Алексея Михайловича — Екатерина и Евдокия, и др.). В м. хранились уникальные образцы прикладного искусства, золотые и серебряные изделия, художественное шитье, собрание древних рукописей, книг XVI—XIX вв. До революции 1917 в м. действовал приют для девочек-сирот, открытый в 1871. В м. некрополе были погребены многие выдающиеся люди России. В подклете Смоленского собора похоронены представители известных княжеских родов: Воротынские, Голицыны, Ярославские, Кубенские, Барятинские, бояре Дашковы. Здесь же был погребен боярин Б.М.Хитрово — основатель Оружейной палаты в Кремле. В 1925 на территории м. находилось 2811 надгробных памятников. В наст, время — ок. 100. В их числе — памятники на могилах героя Отечественной войны 1812 поэта Д.В.Давыдова, декабристов М.И.Муравьева-Апостола и С.П.Трубецкого, историков М.П.Погодина и С.М.Соловьева, археолога графа А.С.Уварова, писателей М.Н.Загоскина, И.И.Лажечникова, А.Ф.Писемского, писательницы П.С.Соловьевой, философа В.С.Соловьева, генерала А.А.Брусилова, поэта А.Н.Плещеева.

В 1898 за юж. стеной м. было открыто новое кладбище (обнесено стеной в 1898— 1904, расширено в 1949), после установления советской власти ставшее местом захоронения видных деятелей государства, военных, ученых, писателей, композиторов, артистов. Сюда же были перенесены с уничтоженных кладбищ останки деятелей русской культуры: Н.В.Гоголя, А.С.Хомякова, Н.М.Языкова, С.Т.Аксакова, А.П.Чехова.

М. закрыт в 1922. В его зданиях размещались различные организации. Часть помещений было занято под жилье. С 1934 в м. находится филиал Гос. Исторического музея. Последним был закрыт храм свт. Амвросия Медиоланского, действовавший еще в 1928.

В 1944 в стенах м. начали свою работу Православный Богословский институт и Пастырско-Богословские курсы, переведенные в 1948 в Свято-Троице-Сергиеву Лавру и переименованные в Московскую духовную академию и семинарию. В 1944—46 действовал надвратный Преображенский храм. В 1945 открыт Успенский храм. С 1964 в м. располагается резиденция митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, постоянного члена Священного Синода, председателя Комиссии по канонизации святых и возглавляемое им Московское епархиальное управление. Успенский храм является кафедральным, Преображенский (с 1982) —домовым. Возрожден как женский м. в 1994, находящийся в ведении митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. Смоленский собор и нек-рые корпуса — в ведении музея. Действует воскресная школа, клирики посещают городскую больницу № 61.

Сейчас монастырь полностью принадлежит церкви

Ссылка на основную публикацию