Осада соловецкого монастыря участники

LiveInternetLiveInternet

Цитатник

Евротур-007. Часть первая . Нюрберг. Евротур-2007. название говорит само за себя. В этот год мы с.

Нет равнодушных. Обратились к людям за помощью для сына. Документы, фото, информация на сайт.

Как красиво завязать бант — оформляем подарок Для оформления подарка иногда бывает необходимо .

Снегопад в банке Банка со снегом Каждый,наверное,видел такой сувенир: Шарик со снего.

Что нас ждет в наступающем году Интересное: Собаки и волки. Сказочное будущее 2014.

Рубрики

  • Мой мир (43)
  • Открытки (36)
  • Советы (35)
  • Правила жизни (34)
  • Молитвы (30)
  • Картины (30)
  • Рыбные блюда (25)
  • Видео (25)
  • Стихи (24)
  • Детки (22)
  • Салаты (21)
  • Помощь по сайту (21)
  • Красивые люди (20)
  • Дизайн (19)
  • Любимая еда (18)
  • Мясные блюда (17)
  • Женщинам по уходу за собой (16)
  • Вера (14)
  • Актеры (12)
  • Цветы (11)
  • Публичные люди (9)
  • Развитие ребенка (9)
  • Аватарки (8)
  • Спасибки (7)
  • Красивые места (7)
  • История царской Россиии (6)
  • События (5)
  • Мода (5)
  • Молодая мама (5)
  • Хозяйке в помощь (4)
  • Ритуал, тест (4)
  • Массаж и гимнастика детям (3)
  • О новорожденных (3)
  • Народная медицина (3)
  • Художественное кино (3)
  • Досуг (3)
  • Нереальное (3)
  • Мультфильмы (2)
  • Диета (2)
  • Праздники (2)
  • Развитие ребенка (2)
  • Животные (2)
  • Публикации (2)
  • Мечты сбываются (2)
  • Фантазии (2)
  • Новый Год (1)
  • Закуски (1)
  • Заготовки (1)
  • Гороскопы, гадания (1)
  • Гороскопы (1)
  • Птицы (1)
  • Комменты (1)
  • Документальное кино (1)
  • Схемы (1)
  • Новый Год (0)
  • Эпиграф (0)
  • Эпиграф (0)
  • Защита (0)
  • Подарок (0)
  • Овощные блюда (0)
  • Соусы, пасты (0)
  • Гадание (0)
  • Птицы (0)
  • Молодые родители (0)
  • Педиатрия (0)
  • Детское питание (0)
  • В помощь маме (0)
  • Поздравления (0)
  • Литература (0)
  • Музеи (0)
  • Любимая тема (0)
  • Вязание (47)
  • Журналы, книги (7)
  • Здоровое питание (16)
  • Здоровье (60)
  • Интересное (30)
  • Искусство (11)
  • История (36)
  • Красота (39)
  • Кулинария (60)
  • Медицина (27)
  • Мой дневник (79)
  • Новости (15)
  • Политика (29)
  • Притчи, сказки (22)
  • Путешествия (42)
  • Рецепт (53)
  • Рукоделие (16)
  • Русский север (2)
  • Рыбалка (4)
  • Семья (8)
  • Театр (7)
  • Умные вещи (4)
  • Факты (20)
  • Фотогалерея (50)
  • Юмор (28)

Новости

Ссылки

Поиск по дневнику

Подписка по e-mail

Интересы

Друзья

Постоянные читатели

Сообщества

Осада Соловецкого монастыря

Пятница, 22 Июня 2012 г. 23:55 + в цитатник

22 июня 1668 г. 344 года назад Царские стрельцы начали осаду Соловецкого монастыря.

В этот день царские стрельцы во главе с воеводой Иваном Мещериновым начали осаду Соловецкого монастыря, иноки которого отказались принять церковную реформу патриарха Никона 1653 года.
Осада обители, которая продолжала оставаться оплотом старообрядчества, длилась 8 лет.

Монахи мужественно защищали крепость и отражали все атаки стрельцов.
Бастион пал в результате предательства: измена монаха Феоктиста, показавшего тайный вход в монастырь, открыла ворота монастыря.
Проникнув в обитель, стрельцы начали жестокую расправу над иноками.
Архимандрита Никанора, связав, бросили в одной рубахе в крепостной ров умирать от мороза.

Старца Макария заживо заморозили во льду, старцев Хрисанфа и Феодора четвертовали, прочих иноков, включая престарелых и больных, жгли, топили, вешали за ребра на крюках…
Через неделю после взятия монастыря от тяжелой скоропостижной болезни умер царь Алексей Михайлович, успевший, по преданию, понять, что именно за «разорение обители преподобных принимает наказание».
Новый царь, Феодор Алексеевич, расследовав обстоятельства штурма, велел наказать Мещеринова за превышение полномочий и заточить его на тех же Соловках.
После расследования уцелевших от соловецкого сидения иноков перевезли на материк, братию заменили на никониан, и с тех пор Соловецкий монастырь стал новообрядческим.

Соловецкое восстание

Соловецкое восстание 1668-1676 годов стало олицетворение борьбы духовенства с реформами Никона. Часто это восстание называют «сидением», поскольку монахи удерживали Соловецкий монастырь, прося царя образумиться и отменить реформы. Данная страница российской истории мало изучена, поскольку источников практически нет, но при этом есть достаточно сведений, чтобы составить объективную картину происходящего в те дни. Ведь восстание в Соловецком монастыре 17 века является уникальным. Это один из немногих случаев, когда восстание было обусловлено не социальными или экономическими, а религиозными.

Причины восстания

Реформы Никона в корне изменили православную церковь: были изменены обряды, книги, иконы. Все это вызывало недовольство духовенства, которых в дальнейшем стали называть «старообрядцами». Это и стало причиной Соловецкого восстания. Однако, произошло это не сразу. Еще с середины 50-х годов монахи высказывали недовольство и отправляли царю челобитные с просьбами об отмене реформ. Общая хронология предпосылок и причин «сидения» следующая:

  • 1657 — в Москве издают обновленные церковные книги для всех. В Соловецкий монастырь эти книги попали в том же году, но их опечатали в казенной палате. Монахи отказались от проведения церковных служб по новым правилам и текстам.
  • 1666-1667 — из Соловков в адрес царя было отправлено 5 челобитных. Монахи просили сохранить старые книги и обряды.Они подчеркивали, что сохраняют верность России, но просят не менять религию.
  • начало 1667 — Большой Московский собор предал анафеме старообрядцев.
  • 23 июля 1667 — царским указом Соловки получают нового настоятеля — Иосиф. Это был человек приближенный к царю и к Никону, а значит, разделяющий взгляды реформы. Монахи нового человека не приняли. Иосифа выслали, а не его место утвердили старообрядца Никанора.

Последнее событие во многом и стало предлогом для начала осады монастыря. Царь воспринял изгнание Иосифа как бунт и направил армию.

Начиная с эпохи Петра 1 и по сегодняшний день Соловецкому «сидению» приписывают еще и экономические причины. В частности такие авторы как Сырцов И.Я., Савич А.А., Барсуков Н.А. и другие утверждают, что Никон урезал финансирование монастыря и именно по этой причине монахи начали восстание. Документальных подтверждений этому нет, поэтому рассматривать такие гипотезы всерьез нельзя. Суть же заключается в том, что такие историки пытаются выставить монахов Соловецкого монастыря в виде «рвачей», которые заботились только о деньгах. При этом всячески отводится внимание от простого факта — восстание стало возможным только- из-за религиозных реформ Никона. Царские историки заняли сторону Никона, а значит всех, кто был не согласен, обвиняли во всех грехах.

Почему монастырь смог противостоять армии 8 лет

Соловецкий монастырь был важным форпостом России в войне со Швецией 1656-1658 годов. Остров, на котором расположен монастырь близок к границам государства, поэтому там была возведена крепость, созданы запасы продовольствия и воды. Крепость укрепляли таким образом, чтобы она могла выдержать любую осаду со стороны Швеции. По данным на 1657 год в монастыре проживало 425 человек.

Ход восстания

3 мая 1668 Алексей Михайлович отправляет стрельцов для усмирения Соловков. Армию возглавил стряпчий Игнатий Волохов. В его подчинении было 112 человек. Когда армия достигла Соловков, 22 июня, монахи закрыли ворота. Началось «сидение».

План царской армии заключался в осаде крепости, чтобы защитники сами сдались. Волохов не мог штурмовать Соловецкий монастырь. Крепость была хорошо укреплена и 112 человек для ее покорения было недостаточно. Отсюда и вялые события начала восстания. Монахи отсиживались в крепости, царская армия старалась организовать осаду, чтобы в крепости наступил голод. В Соловках был большой запас продовольствия и местное население активно помогало монахом. Эта «вялая» осада продолжалась 4 года. В 1772 году Волохова заменил воевода Иевлев, в подчинении которого находилось 730 стрельцов. Иевлев постарался ужесточить блокаду крепости, но результата не достиг.

В 1673 году царь принимает решение — взять Соловецкий монастырь штурмом. Для этого:

  1. Командующим назначили Ивана Мещеринова, который прибыл к крепости через Белое море в начале осени 1673 года.
  2. При штурме дозволялось использовать любые военные приемы, как против иностранного врага.
  3. Каждому восставшему гарантировалось помилование, в случае добровольной сдачи.

В течение года продолжалась осада, но серьезных попыток штурма не было. В конце сентября 1674 года рано начались морозы и Мещеринов отвел армию на зимовку в Сумский острог. За период зимовки численность стрельцов была увеличена в 2 раза. Теперь в штурме принимало участие порядка 1,5 тыс человек.

16 сентября 1674 года случилось одно из важнейших событий восстания в Соловецком монастыре — восставшие провели Собор, чтобы остановить богомолье за царя-ирода. Единодушного решения не было и Собор разделил монахов. В итоге все, кто решил продолжить мольбы за царя, были высланы из Соловков. Следует дополнить, что первый «Черный Собор» в Соловецком монастыре прошел 28 сентября 1673 года. Тогда также было установлено, что Алексей Михайлович заблуждается, но молитвы помогут очистить его разум.

К маю 1675 года вокруг Соловецкого монастыря было установлено 13 городков (насыпные валы, с которых можно было обстреливать крепость). Начались штурмы, без успехов. С июля по октябрь из числа рождаемых погибло 32 человека и еще 80 получили ранения. Данных по потерям в царской армии нет.

2 января 1676 года начался новый штурм, в ходе которого погибло 36 стрельцов. Этот штурм показал Мещеринову, что Соловки захватить невозможно — настолько хорошо укреплена крепость. Решающую роль в дальнейших событиях сыграли перебежчики. Феоктист, которого изгнали из цитадели за желание продолжить молиться за царя-ирода, 18 января рассказал Мещеринову, что у Блой башни есть слабое место. В башне было окно сушилки, которое было заложено кирпичами. Если разбить кирпичную стену — можно легко проникнуть внутрь крепости.Штурм начался 1 февраля 1676 года.50 стрельцов проникли внутрь крепости ночью, открыли ворота и монастырь был захвачен.

Последствия и итога

Предварительное следствие над монахами было проведено прямо в монастыре. Главными зачинщиками восстания были признаны Никанор и Сашко, которых казнили. Остальных восставших разослали по различным острогам. Главный же итог Соловецкого восстания заключается в том, что расслоение в церкви укоренилось, и с этого времени официально появились старообрядцы. Сегодня принято считать, что старообрядцы это едва ли не язычники. На самом же деле это люди, которые выступили против реформ Никона.

Осада соловецкого монастыря участники

К началу XVII века Соловецкий монастырь превратился в важный военный форпост для борьбы с шведской экспансией (Русско-шведская война (1656—1658)). Монастырь был хорошо укреплен и вооружен, а его насельники (425 человек на 1657 год) владели воинскими навыками. Соответственно монастырь обладал съестными припасами на случай неожиданной шведской блокады. Его влияние широко распространялось по берегам белого моря (Кемь, Сумский острог). Поморы активно снабжали продовольствием защитников Соловецкого монастыря.

Причины восстания

Причиной восстания послужили присланные из Москвы в 1657 году новые служебные книги. Эти книги были запечатаны в монастырской казенной палате, а богослужение продолжали производить по старым. В 1667 году в Москве состоялся собор, осуждающий старообрядчество.

3 мая 1668 царским указом для приведения в повиновение непокорной обители на Соловки было послано стрелецкое войско. Стрельцы под командованием стряпчего Игнатия Волохова высадились на Соловецком острове 22 июня, однако встретили решительный отпор.

Первые годы осада мятежного монастыря велась слабо и с перерывами, так как правительство рассчитывало на мирное разрешение сложившейся ситуации. В летние месяцы правительственные войска (стрельцы) высаживались на Соловецких островах, пытались блокировать их и прервать связь монастыря с материком, а на зиму съезжали на берег в Сумский острог, причем двинские и холмогорские стрельцы распускались на это время по домам [1]

Такое положение сохранялось вплоть до 1674 года. К 1674 году правительству стало известно, что мятежный монастырь стал прибежищем для уцелевших участников разгромленных отрядов Степана Разина включая атаманов Ф. Кожевникова и И. Сарафанова, что стало причиной более решительных действий.

Весной 1674 года на Соловецкий остров прибыл воевода Иван Мещеринов с указаниями начать активные военные действия против мятежников, включая обстрел стен монастыря из пушек. До этого момента правительство рассчитывало на мирное разрешение ситуации и запрещало обстрел монастыря. Царём было гарантировано прощение каждому участнику восстания, добровольно явившемуся с повинной.

Рано наступивший в октябре 1674 года холод вынудил Ивана Мещеринова отступить. Осада снова была снята и войска отправлены на зимовку в Сумский острог.

До конца 1674 года монахи, остающиеся в монастыре, продолжали молиться за царя. 7-го января 1675 года(28-го декабря 1674 г. старого стиля), на сходке участников восстания было принято решение не молиться за царя. Насельники монастыря, не согласные с таким решением, были заключены в монастырскую тюрьму.

Летом 1675 года военные действия усиливаются и с 4 июня по 22 октября потери только осаждавших составили 32 человека убитыми и 80 человек ранеными [1] . Тем не менее, и в этом году поставленные правительством задачи решены не были.

В конце мая 1676 года Мещеринов явился под монастырем с 185 стрельцами. Были сооружены 13 земляных городков (батарей) вокруг стен, начали вестись подкопы под башни. В августе прибыло пополнение в составе 800 двинских и холмогорских стрельцов. 2 января (23-го декабря старого стиля) 1677 года Мещеринов сделал неудачный приступ к монастырю, был отбит и понёс потери. Воеводой было принято решение о проведении круглогодичной блокады.

Занятие монастыря правительственными войсками

18-го января (8-го января старого стиля) 1677 года перебежавший чернец Феоктист сообщил Мещеринову, что можно проникнуть в монастырь изо рва Онуфриевской церкви и ввести стрельцов через окно, расположенной под сушилом у белой башни, за час до рассвета, так как именно в это время происходит смена караула, и остается только по одному человеку на башне и стене. Темной снежной ночью 1-го февраля (22-го января старого стиля), 50 стрельцов во главе с Мещериновым, направляемые Феоктистом, подошли к окну, назначенному для ношения воды и слегка заделанному кирпичами: кирпичи были разломаны, стрельцы вошли в сушильную палату, добрались до монастырских ворот и отворили их. Защитники монастыря проснулись слишком поздно: около 30 человек из них бросились с оружием на стрельцов, но погибли в неравном бою, ранив только четырёх человек. Монастырь был взят. Насельники монастыря, заключенные мятежниками в монастырскую тюрьму, были освобождены.

К моменту занятия монастыря правительственными войсками внутри его стен почти не оставалось монахов: большая часть братии монастыря либо покинула его, либо была изгнана мятежниками. Более того, по меньшей мере несколько монахов были заключены мятежниками в тюрьму при монастыре [1] [2] .

После короткого разбирательства на месте, предводители мятежников Никанор и Сашко, а также 26 других активных участников мятежа были казнены [1] , другие разосланы в Кольский и Пустозерский остроги [2] .

Соловецкое восстание в старообрядческой литературе

Соловецкое восстание получило широкое освещение в старообрядческой литературе. Наиболее известным произведением является труд Семена Денисова «История об отцах и страдальцах Соловецких иже за благочестие и святые церковные законы и предания в настоящее времена великодушно пострадаша», созданный в XVIII в. В этом произведении описываются многочисленные жестокие убийства участников Соловецкого восстания. Например, автор сообщает:

И различно испытав, обрете во древлецерковнем благочестии тверды и не превратны, зельною яростию воскипев, смерти и казни различны уготовав: повесити сия завеща, овыя за выю, овыя же и множайшия междеребрия острым железом прорезавше, и крюком продевшим на нём обесити, каждаго на своем крюке. Блаженнии же страдалыды с радостию выю в вервь вдеваху, с радостию ноги к небесным тещи уготовляше, с радостию ребра на прорезание дающе и широчайше спекулатором прорезати повелевающе.

— История об отцах и страдальцах Соловецких иже за благочестие и святые церковные законы и предания в настоящее времена великодушно пострадаша

Сообщается о большом количество убитых (несколько сотен). Почти все защитники монастыря погибли в короткой, но жаркой схватке. В живых осталось только 60 человек. 28 из них были казнены сразу, в том числе Самко Васильев и Никанор, остальные — позднее. Иноков жгли огнём, топили в проруби, подвешивали за рёбра на крюках, четвертовали, заживо морозили во льду. Из 500 за­щитников в живых осталось лишь 14 [3]

Эти утверждения были подвергнуты критике в церковной и исторической литературе [1] [2] . Так, даже в старообрядческих синодиках упоминается не более 33-х имен «страдальцев Соловецких» [4] .

Примечания

  1. 12345 Фруменков Г. Г. Соловецкий монастырь и оборона поморья в XVI—XIX вв. -Архангельск: Северо-западное книжное издательство, 1975 г.
  2. 123 История первоклассного ставропигиального Соловецкого монастыря. С.-Петербург: Спб. акц. общ. печатного дела в России Е. Евдокимов. 1899
  3. Никанор архимандрит, Самуил сотник, Макарий инок и иже с ними в Соловецкой обители пострадавшие
  4. Путеводитель по Соловецкой обители её скитами [Электронный ресурс]. — Режим доступа : http://www.kargopol.net/file.cgi? >

Литература

  • Барсуков Н. А. Соловецкое восстание. 1668—1676 гг. — Петрозаводск: 1954.
  • Борисов А. М. Хозяйство Соловецкого монастыря и борьба крестьян с северными монастырями в XVI—XVII вв. — Петрозаводск: 1966. — гл. 4.
  • Фруменков Г. Г. Узники Соловецкого монастыря. — Архангельск: 1965.
  • Фруменков Г. Г. Соловецкий монастырь и оборона Поморья в XVI—XIX вв. — Архангельск: Северо-западное книжное издательство, 1975.
  • Чумичёва О. В. Соловецкое восстание 1667—1676 годов. — М.: ОГИ, 2009.
  • История первокласснаго ставропигиальнаго Соловецкаго монастыря. -С.-Петербург: Спб. акц. общ. печатнаго дела в России Е. Евдокимов. Троицкая, № 18. 1899 г.
  • «Смуты в монастыре по поводу исправления богослужебных книг (1657—1676 г.).» — «История первокласснаго ставропигиальнаго Соловецкаго монастыря», глава 6, посвященная Соловецкому восстанию.
  • Соловецкое восстание
  • «Повесть о Соловецком восстании» — «Описание лицевое великой осады и разорения монастыря соловецкого», рукописная книга конца XVIII в.
  • Песня про осаду Соловецкого монастрыря

Wikimedia Foundation . 2010 .

Смотреть что такое «Соловецкое восстание» в других словарях:

СОЛОВЕЦКОЕ ВОССТАНИЕ — ( Соловецкое сидение ), восстание в Соловецком монастыре в 1668 76. Участники: монахи, не принявшие церковные реформы Никона, крестьяне, посадские люди, беглые стрельцы и солдаты, а также сподвижники С.Т. Разина. Правительственное войско овладело … Современная энциклопедия

СОЛОВЕЦКОЕ ВОССТАНИЕ — ( Соловецкое сидение ) 1668 76, восстание в Соловецком монастыре. Участники: монахи, не принявшие церковной реформы Никона, крестьяне, посадские люди, беглые стрельцы и солдаты, а также сподвижники С. Т. Разина. Карательная армия (св. 1 тыс.… … Большой Энциклопедический словарь

СОЛОВЕЦКОЕ ВОССТАНИЕ — (Соловецкое сидение) 1668 1676 годов мятеж монахов Соловецкого монастыря (см. СОЛОВЕЦКИЙ МОНАСТЫРЬ) против реформы русской православной церкви. Поводом к восстанию послужило снятие сана патриарха с Никона. Число участников восстания достигало 450 … Энциклопедический словарь

Соловецкое восстание — ( Соловецкое сидение ), восстание в Соловецком монастыре в 1668 76. Участники: монахи, не принявшие церковные реформы Никона, крестьяне, посадские люди, беглые стрельцы и солдаты, а также сподвижники С.Т. Разина. Правительственное войско овладело … Иллюстрированный энциклопедический словарь

СОЛОВЕЦКОЕ ВОССТАНИЕ — 1668 1676 восстание крестьян, посадск. людей, беглых крепостных, стрельцов, а также части священников и монахов Соловецкого монастыря, явившееся выражением стихийн. протеста против феод. крепостнич. гнета. С. в. началось как раскольнич. движение … Атеистический словарь

Соловецкое восстание 1668-76 — Соловецкое сидение, антифеодальное народное восстание в Соловецком монастыре (См. Соловецкий монастырь). В С. в. участвовали различные социальные слои. Аристократическая верхушка монахов, используя снятие сана патриарха с Никона,… … Большая советская энциклопедия

СОЛОВЕЦКОЕ ВОССТАНИЕ 1668-76 — Соловецкое сидение, антифеод. нар. восстание в Соловецком монастыре. В С. в. приняли участие различные социальные слои. Аристократич. верхушка старцев , используя снятие сана патриарха с Никона, выступала против плодов его церк. реформы, осн.… … Советская историческая энциклопедия

Соловецкое — название нескольких населённых пунктов: Соловецкое село в Орловском районе Кировской области. Соловецкое село в Шабалинском районе Кировской области. Соловецкое село в Октябрьском районе Костромской области. Соловецкое село в Нижнеомском районе… … Википедия

Соловецкий монастырь — Основан в конце 20 30 х гг. 15 в. монахами Кирилло Белозерского монастыря Зосимой и Савватием на Соловецком острове в Белом море. В 15 16 вв. С. м. быстро увеличил свои земельные владения, которые располагались по берегам Белого моря и… … Большая советская энциклопедия

СОЛОВЕЦКИЙ МОНАСТЫРЬ — один из крупнейших православных монастырей России. Осн. в кон. 20 30 х гг. 15 в. монахами Кирилло Белозерского монастыря на берегу Соловецкого о ва в Белом м. В 15 16 вв. С. м, быстро увеличил свои земельные владения, к рые располагались по… … Советская историческая энциклопедия

Осада Соловецкого монастыря 1668-1676 годов

История Соловецкого монастыря окутана загадками и величием. 22 июня — день известный всем нашим соотечественникам как дата начала Великой Отечественной Войны. Но это не единственное событие, связанное с этим днем. Так 22 же июня, но 1668 года царские стрельцы под предводительством воеводы Ивана Мещеринова осадили Соловецкий монастырь.

Иноки монастыря отказались принять церковную реформу патриарха Никона 1653 года. О патриархе этом и его реформе хотят противоречивые мнения. Север и Сибирь известны, как места, где долго сохранились староверы и иные, кому византийские нововведения были не сути.

Осада Соловецкого монастыря длилась как II Мировая

Осада обители продолжалась 8 лет. Сохранились документы следствия по захвату Соловецкого монастыря раскольниками, но так и не понятно, за что ж боролись? Где-то пишут о старообрядцах, коими были монахи. Кто-то отстаивать версию о том, что в монастыре сохраняли каноны веры славянской, которую ныне называют язычеством. Второе конечно не очень вероятно, ведь монастырь был изначально христианской церкви. Хотя, кто знает?!

К началу осады была и братия (человек 300) и разные беглецы (их было даже больше). Среди бельцов были донские казаки, бежавшие после подавления восстания Разина, «московские бунтовщики-стрельцы», были беглые, были и уголовники. Монастырь принимал всех их, хотя наверняка не всех. Во всяком случае эти люди и составили оплот сил обороны. И самоотверженно защищали стены монастыря. Сами монахи далеко не все на стены лезли.

За восемь лет блокады умерли от цинги или были убиты 33 человека. За «старую веру» поднялись не все. Около трети монашества, в первую очередь рядовые монахи и священники, высказывали верность Церкви, т.е. патриарху Никону. За что и были заперты под стражей.

Предатель нашелся и тут

Соловецкий монастырь пал в результате предательства: монах Феоктист показал тайный вход в монастырь, стрельцы открыли ворота монастыря и устроили жестокую расправу над иноками.

Архимандрита Никанора связали и бросили в одной рубахе в ров крепости умирать от мороза. Старца Макария заживо заморозили во льду, старцев Хрисанфа и Феодора четвертовали, прочих, не взирая на возраст и состояние здоровья, жгли, топили, вешали за ребра на крюках…

Царь Алексей Михайлович спустя неделю после взятия монастыря умер от тяжелой скоропостижной болезни. По преданию перед смертью царь подумывал, что то кара ему за расправу над иноками Соловков.

Новый царь Феодор Алексеевич, видимо опасаясь той же кары небесной, поспешил провести расследование. Нашел виновного — воеводу Мещеринова, и повелел наказать его за превышение полномочий. Мещерекова отправили туда же — на Соловки.

После царского разбирательства уцелевших соловецких иноков перевезли на материк, братию заменили на никониан, а Соловецкий монастырь с тех пор стал новообрядческим.

Лично мне кажется, что история того восстания была куда глубже. Только вообразите — кучка людей по сути против целого государства и Церкви. Причина их поведения должна была быть очень серьезная и вполне вероятно заключалась отнюдь не в правилах проведения церковных обрядов…..

То была не единственная осада Соловецкого монастыря. Но это совсем другая история….

СОЛОВЕЦКОЕ ВОССТАНИЕ (1668-1676)

Вооруженное сопротивление монахов Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря церковным реформам патриарха Никона в 1668-1676 годах.

Соловецкое восстание занимает важное место в ранней истории старообрядческого движения. В данном случае религиозное выступление вылилось в длительную и открытую борьбу с государственной властью. Кроме того, восстание показало неоднозначность социального содержания раскола, так как монастырское население включало в себя не только монахов, но и беглых крестьян, посадских людей, казаков, стрельцов. Сам же монастырь являлся крупнейшим феодальным собственником на Севере Московского государства.

Предыстория восстания

В 1657 году соловецкие монахи во главе с архимандритом Ильей отказалась принять новые богослужебные книги. В 1663 году уже при новом архимандрите – Варфоломее – братия подтвердила свое решение. Это привело к тому, что данный вопрос разбирался на Церковном соборе 1666-1667 годов. Собор постановил прислать в обитель нового архимандрита – Сергия. Но монахи не приняли его, после чего Сергий покинул Соловки. Вместо него монастырь возглавил бывший настоятель Саввино-Сторожевского монастыря, сосланный на Соловки на покой, активный сторонник старообрядцев Никанор. Идейным же вождем восстания являлся казначей обители старец Геронтий. В 1667 году иноки послали царю Алексею Михайловичу (1645-1676) челобитную, в которой отказывались принять реформы, не желая оставлять, по их убеждению, истинную православную веру, и выражали готовность открыто сражаться за нее с властью. Ответом на челобитную стал царский указ, по которому были конфискованы вотчины и промыслы монастыря на побережье.

Ход восстания

В 1668 году события стали ускоренно развиваться. Так, в мае на Соловки было послано стрелецкое войско. Началась осада монастыря, продлившаяся восемь лет.

По воеводской отписке, численность и состав осажденных в 1674 году составлял свыше четырехсот монахов и мирян. Также восставших поддерживали жители Поморья, доставлявшие в обитель припасы.

В первые годы осада шла довольно слабо, так как власть надеялась на мирное разрешение конфликта. Но в 1673 году стрельцам был дан приказ начать активные боевые действия. При этом стрелецкое войско постоянно увеличивалось. Со стороны же осажденных инициатива постепенно переходила от монахов к мирянам, готовившихся дать отпор. Важным изменением стало также то, что в 1675 году монахи перестали молиться за царя, хотя первые годы осады делали это. Мирный исход стал невозможен.

Военные действия постепенно ужесточались. Решающую же роль в победе правительственных войск сыграло предательство монаха-перебежчика – чернеца Феоктиста – в январе 1676 года сообщившему главе стрельцов Ивану Мещеринову, как проникнуть в монастырь. В начале февраля группе стрельцов удалось пробраться в обитель и открыть ворота для остальной части войска. За этим последовала жестокая расправа над осажденными. По старообрядческим источникам, погибло от трехсот до пятисот человек.

Последующие события

Соловецкое восстание показало, что старообрядцы могут организованно выступать против правительства. Избранный в 1674 году патриарх Иоаким повел серьезную борьбу с раскольниками. В этом патриарх постоянно прибегал к помощи государственной власти. По царскому указу 1685 года старообрядцев надлежало жечь в срубе за хулу на церковь и уговоры к самосожжению; казнить перекрещивающихся в старую веру; бить кнутом тайных раскольников и тех, кто их укрывает; конфисковать имения казненных и ссыльных. В ответ на это старообрядцы совершали новые массовые «гари» и бежали не только в отдаленные места страны, но и за границу.

Соловецкое восстание в культуре

Восстание нашло большое отражение в старообрядческой литературе. Самым известным трудом на эту тему является «История об отцах и страдальцах Соловецких иже за благочестие и святые церковные законы и предания в настоящее время великодушно пострадаша» Семена Денисова, написанная в XVIII веке.

В Русской Православной Старообрядческой церкви 29 января (11 февраля) совершается память великомучеников и исповедников: архимандрита Никанора, инока Макария, сотника Самуила и иже с ними в Соловецкой обители за древлее благочестие пострадавших.

Соловецкое сидение: дата, причины

Середина XVII века отмечена в жизни Русской Православной Церкви важным событием — религиозной реформой Патриарха Никона. Её последствия сыграли значительную роль в дальнейшей истории России. Унифицировав обрядовую сторону богослужений и сыграв тем самым положительную роль, она стала причиной религиозного раскола в обществе. Наиболее ярким его проявлением явилось восстание насельников Соловецкого монастыря, получившее название Соловецкое сидение.

Причина реформы

К середине XVII века в церковной жизни страны назрела необходимость внести изменение в богослужебные книги. Находившиеся в то время в пользовании являлись списками с переводов древних греческих книг, пришедших на Русь вместе с установлением христианства. До появления книгопечатания они переписывались от руки. Часто в своей работе переписчики допускали ошибки, и за несколько веков возникли существенные расхождения с первоисточниками.

Как результат этого — приходское и монастырское духовенство имело различные руководства совершения служб, и все проводили их по-разному. Подобное положение дел не могло продолжаться. В результате были сделаны новые переводы с греческого, и затем растиражированы печатным способом. Это обеспечило единообразие проводимым по ним церковным службам. Все прежние книги были объявлены недействительными. Кроме этого, реформа предусматривала и изменение в совершении крестного знамения. Прежнее — двуперстное заменялось троеперстным.

Возникновение церковного раскола

Таким образом, реформа коснулась только обрядовой стороны церковной жизни, не затронув её догматической части, но реакция многих слоёв общества оказалась крайне негативной. Произошёл раскол между теми, кто принял реформу, и её ярыми противниками, утверждавшими, что устанавливаемые нововведения разрушают истинную веру, и следовательно, исходят они от сатаны.

В результате раскольники прокляли патриарха Никона, а тот, в свою очередь, придал их анафеме. Дело приняло ещё более серьёзный оборот вследствие того, что реформы исходили не только от Патриарха, но и лично от царя Алексея Михайловича (отца Петра I), и следовательно, противление ей являлось бунтом против государственной власти, а уж это всегда имело на Руси печальные последствия.

Соловецкое сидение. Кратко о его причинах

Вся Россия того периода оказалась втянутой в религиозные распри. Бунт, получивший название Соловецкое сидение, — это ответ насельников находившегося на островах Белого моря Соловецкого монастыря попыткам властей силой укоренить в нём установки новой реформы. Он начался в 1668 году.

Для усмирения непокорных 3 мая на остров высадился отряд стрельцов под командованием царского воеводы Волохова, но был встречен пушечными залпами. Следует заметить, что этот монастырь был учреждён здесь не только как центр духовной жизни, но и как мощное оборонительное сооружение — форпост на пути шведской экспансии.

Соловецкое сидение представляло для правительства серьёзную проблему ещё и тем, что все проживающие в стенах монастыря насельники, а их насчитывалось 425 человек, имели достаточный военный навык. Кроме того, в их распоряжении было вооружение, пушки и значительное количество боеприпасов. Так как в случае шведской блокады защитники могли оказаться оторванными от внешнего мира, то в подвалах обители всегда хранились большие запасы продовольствия. Иными словами — взять такую крепость силой было задачей не из лёгких.

Первые годы осады монастыря

Надо отдать должное правительству, в течение нескольких лет оно не предпринимало решительных действий и рассчитывало на мирный исход событий. Полной блокады монастыря установлено не было, что позволяло защитникам пополнять запасы провизии. Кроме того, к ним присоединялись многие другие раскольники из числа крестьян и беглые участники восстания Степана Разина, которое только недавно было подавлено. В результате Соловецкое сидение год от года приобретало всё новых сторонников.

После четырёхлетних бесплодных попыток сломить сопротивление бунтующих правительство прислало более многочисленное военное формирование. Летом 1672 года на остров высадились 725 стрельцов под командованием воеводы Иевлева. Таким образом, на стороне осаждавших крепость появился численный перевес, но даже и он не дал сколько-нибудь ощутимого результата.

Активизация военных действий

Долго так продолжаться, конечно, не могло. Несмотря на всё мужество защитников монастыря, Соловецкое сидение было обречено, так как невозможно отдельной, пусть даже многочисленной группе людей, воевать со всей государственной машиной. В 1673 году по указу царя для подавления бунта на Белое море прибыл воевода Иван Мещеринов — человек решительный и жестокий. Он имел строжайший наказ предпринять самые активные действия и положить конец монашескому своеволию. С ним прибыло и очередное подкрепление.

С его прибытием положение осаждённых значительно ухудшилось. Воевода установил полную блокаду крепости, перекрыв все каналы общения с внешним миром. Кроме того, если в предыдущие годы ввиду сильных морозов зимой осада снималась и стрельцы отправлялись до весны в Сумский острог, то теперь блокада продолжалась круглый год. Тем самым Соловецкое сидение лишалось условий своего жизнеобеспечения.

Попытки штурма монастыря

Иван Мещеринов был опытным и умелым воеводой и организовал осаду крепости по всем правилам военного искусства. Вокруг стен монастыря были установлены артиллерийские батареи, и сделаны подкопы под его башни. Им были предприняты несколько попыток штурма крепости, но все они были отбиты. В результате активных боевых действий и защитники, и осаждавшие понесли значительные потери. Но беда в том, что правительство имело возможность по мере необходимости восполнять потери своих войск, а защитники крепости её не имели, и их число постоянно уменьшалось.

Предательство, ставшее причиной поражения

В самом начале 1676 года было в очередной раз предпринято наступление на монастырь, но и оно оказалось безуспешным. Однако близился час, когда будет окончательно разгромлено это по-своему героическое Соловецкое сидение. Дата 18 января стала чёрным днём в его истории. Предатель по имени Феоктист, показал воеводе Мещеринову тайный ход, которым можно было проникнуть в монастырь. Тот не упустил случая, и воспользовался этим. Вскоре отряд стрельцов ворвался на территорию крепости. Застигнутые врасплох защитники не смогли оказать должного сопротивления, и многие были убиты в коротком, но ожесточённом бою.

Тех, кто остался в живых, ждала печальная участь. Воевода был человеком жестоким, и после короткого разбирательства предводителей мятежа и его активных участников казнил. Остальные же закончили свои дни в дальних острогах. На этом закончилось знаменитое Соловецкое сидение. Причины, его побудившие — церковная реформа и жёсткая государственная политика, направленная на её реализацию, ещё долгие годы будут вносить раздор в жизнь России.

Рост и расширение старообрядчества

В этот период появляется совершенно новый слой общества под названием старообрядцы, или иначе — староверы. Преследуемые правительством, они будут уходить в заволжские леса, на Урал и в Сибирь, а настигнутые преследователями ― принимать добровольную смерть в огне. Отвергая власть царя и авторитет официальной церкви, эти люди посвятят свои жизни сохранению того, что признавали «древним благочестием». И всегда примером для них будут монахи непокорного монастыря на Белом море.

Закат Святой Руси — Соловецкая трагедия

Летом 1668 года под стенами Соловецкого монастыря появился отряд стрельцов, 125 человек. Они выглядели растерянными: казалось, стрельцы и сами не понимают, для чего их привезли сюда. Среди жителей Соловков и братии появление небольшого военного отряда вызвало недоумение. Так началось уникальное в мировой истории событие, когда православная армия осаждала православный монастырь. Осада продлится восемь лет и войдет в историю под названием Соловецкого стояния.

Осады не было и в помыслах прибывших на остров. Разве можно осаждать крепость, гарнизон которой в семь раз превосходит числом твое войско? А в крепости находилось чуть больше семисот защитников. Из них половина — монахи, но не простые, а обученные ратному делу и порой даже более искусные, чем поморские и архангельские стрельцы. «Пушкарь старец Иларион, моряк, у медной дробовой пушки, а с ним на поворот мирских людей — 6 человек наймитов», — таков состав одного из отрядов гарнизона.

.
Монастырь был одним из форпостов России на севере. Толщина стен у основания составляла 5-7 метров, высота — 8-11, а длина — чуть более километра. В арсенале святых отцов находилось 90 пушек, 900 пудов пороха и большие запасы ручного огренестрельного оружия.

Все началось в 1653 году, с неожиданно обрушившейся в Великий пост церковной реформой, затеянной патриархом Никоном. Вместе с паломниками до монастырской братии дополз слух о том, будто в московских церквях стали креститься не двумя, а тремя перстами. А в 1657-м нововведения коснулись и самого монастыря: от патриарха пришли новые служебные книги. Но иноки были осведомлены о реформе, знали и самого Никона, потому заперли еретические книги под замок, не читая.

Никон против Соловков

Отношения Никона с Соловецким монастырем начались задолго до его патриаршества. Еще в 1639 году он был изгнан отсюда, а, став через десять лет митрополитом Новгородским и Великолукским, принялся всячески притеснять оказавшуюся в его подчинении соловецкую братию. Докатился он и до откровенного грабежа: мало того, что «одолжил» из монастырской библиотеки несколько книг, заплатив лишь за одну, и присвоил себе подаренную Симеоном Бекбулатовичем монастырю золотую запонку с яхонтом и изумрудом, так еще и вывез в Москву останки митрополита Филиппа.

Главным идеологом восстания явился популярный среди монахов старец Никанор. С его личностью связаны и истоки конфликта царя с Соловецким монастырем. Так совпало, что именно в 1653 году, когда появились первые признаки церковного раскола, скончался настоятель монастыря, и в новые настоятели братия выбрала Никанора. Однако в Москве не утвердили их решение и навязали игуменом Варфоломея. Об отношениях его с иноками свидетельствует хотя бы то, что те писали царю доносы на него, а в 1666 году и вовсе вспыхнул мятеж, направленный против игумена. Никанор же в 1653-м был назначен архимандритом Звенигородского монастыря и стал духовником самого царя Алексея Михайловича. Здесь он прослужил семь лет и в 1660 году из-за того, что не скрывал своего резкого неприятия церковной реформы, был возвращен на Соловки. В ходе мятежа 1666 года Варфоломей был низложен, а Никанор — избран на его место.

Переписка Соловецкого монастыря с Алексеем Михайловичем

Напряжение отношений между царем и братией нарастало постепенно. О нем можно судить по интонациям, содержащимся в переписке сторон. «Молимся за царя и его семью, готовы души свои за их царское величество положить», — уверяют царя монахи после восстания 1666 года. Единственное, о чем они просят — позволить им не отлучаться от «преданий святых отцов». А через год, в сентября 1667-го, они уже не стесняются ставить царю ультиматум: «Если ты, великий государь наш, помазанник Божий, нам в прежней, святыми отцами переданной, в старой вере быть не благоволишь и книги переменить изволишь, милости у тебя, государя, просим: помилуй нас, не вели, государь, больше к нам учителей присылать напрасно, понеже отнюдь не будем прежней своей православной веры переменять, и вели, государь, на нас свой меч прислать царский и от сего мятежного жития переселить нас в безмятежное и вечное житие!»

.
Ответ царя в феврале 1668 года был еще более категоричным: он называл сторонников Никанора — раскольниками и предписал «соборных и рядовых старцев, которые святой соборной и апостольской церкви не противны и нам, великому государю, послушны» немедленно покинуть острова.

От слов к делам

От слов царь перешел к делам: посылал следователей для выяснения ситуации в монастыре, пытался увещевать раскольников, объявил Соловкам экономическую блокаду и отъял все их владения в пользу казны. Не исключено, что помимо стремления усмирить монахов им руководило также желание прибрать к рукам доходы монастыря.

.
Тлевшая в течение восьми лет осада, как и предшествовавшие ей события, происходила как будто сама собой, помимо воли людей: стрельцы летом прибывали под стены крепости, пытались вразумить иноков, а к зиме возвращались на большую землю. За 8 лет сменилось три воеводы: первый, Волохов, делил власть и дрался с назначенным Москвой игуменом Иосифом. Второй, Иевлев, приведший с собой 500 казаков, побил скот, порвал рыболовные снасти, пожег строения вокруг монастыря, а затем приказал подчиненным рыть укрепления. Защитники крепости засыпали их плотным огнем, и перепуганные стрельцы и казаки пожаловались царю на воеводу. Иевлев подал в отставку, а на его место был назначен третий — стольник Иван Мещеринов.

За годы осады около двухсот человек по разным причинам покинули монастырь. Многие считали недопустимой вооруженную борьбу. Но в крепость стекались беглые крестьяне, стрельцы, казаки. Поморы несмотря на царский запрет поставляли в монастырь продовольствие. В 1674 году братия приняла решение не молиться за царя-ирода. Архимандрит Никанор ходил с кадилом от пушки к пушке, кропил их святой водой, приговаривая: «Матушки галаночки, на вас де у нас надежда».

.
Вялая борьба с монастырем и бесчисленные столкновения раскольников с никонианами, самосожжения, зверские расправы противников друг с другом заставили царя проявить политическую волю.

.
В декабре 1674-го он велит Мещеринову проявить рвение в борьбе с бунтовщиками и под страхом смерти велит не покидать острова. А в июне повторяет угрозу: «А есть ли ты вскоре к соловецкому монастырю на остров не пойдешь и промысл учнешь чинить нерадетельно, и тебе, Ивану, быть за то в смертной казни».

.
И Мещеринов подойдет к расправе со всем рвением. Беглец из монастыря инок Феоктист укажет слабое место в оборонительных укреплениях. Ему сначала не поверят, но потом за неимением других средств борьбы решат воспользоваться советом — и снежной ночью 1 февраля возьмут крепость. А затем примутся чинить суд. Лидера бунтовщиков Самко Васильева казнят, бросят живьем замерзать Никанора, убьют еще 26 человек. Позже расправа постигнет и остальных. Из пятисот защитников крепости в живых останется только 14.

.
А через неделю после подавления восстания умрет и царь Алексей Михайлович.

CОЛОВЕЦКОЕ ВОССТАНИЕ

(старинная русская песня XVII века)

Да Господь Бог прогневился, государь-царь воспалился.
Выбирал-то наш государь-царь боярина большого,
Из большия из породы, из породы Салтыковы,
Монастырь разорити, старую веру порудити,
Старые книги изодрати,
Старые книги изодрати, во сине море потопити,
И Зосима и Саватия соловейских чудотворцев монастырь разорити
И всех старцев прирубити.
Что спроговорит боярин да царев воевода:
«Прикажи, сударь, слово молвить, хошь словечко едино,
А нельзя, сударь, подумать – не токмо дело делать!»
Воспалился государь-царь:
«Ты добро, добро, боярин, прикажу тебя казнить,
Рука, нога отрубить, буйную главу отсещи».
Выбирал-то наш государь-царь да второго боярина;
Что спроговорит боярин да царев воевода:
«Ты давай мне силы много да стрельцов и солдатов!»
Как садился воевода на червленые корабли,
Как по Божию изволению, по цареву пове нию
Подымалась погода с полуденныя страны,
Тонки парусы подымали, по синю морю бежали,
Подбегали под монастырь.
Они якори бросали, корабли все становили,
Они учали стрелять во пиченой да во монастырь,
Устрелили на престоле чуден образ.
Уже вси старцы испугалися, во одно место сбежалися.
Они думали и говорили:
«Нам хошь головы сложить, нам по-старому служить!»
Выходил тут един старец на святые на ворота,
Он правой рукою машет на червленые корабли,
Он левой рукою машет на святые на ворота,
Ворота сам отпирает, он всю силу сам пущает.
Уже вся сила вступила да всех старцев прирубила.
Аминь.

(О.Алексеева, Б.Добровольский, Л.Емельянов и др. Исторические песни XVII века. Москва. Л. 1966.)

Соловецкие сидельцы

Осада и падение твердыни староверия

338 лет назад власти приняли решение начать круглогодичную осаду Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря, насельники которого отказывались принять церковные реформы Патриарха Никона

Принято считать, что первые ростки раскола появились в Соловецком монастыре в 1656 году, когда Патриарх Никон прислал в обитель исправленные богослужебные книги. Монахи, даже не заглянув в них, запечатали в сундуки и отнесли в монастырскую оружейную палату. В 1661 году правительство совершило ошибку: на Соловки были сосланы именно раскольники, московские стрельцы и мятежники из шайки Степана Разина.

В 1666 году при игумене Варфоломее в обители вспыхнул мятеж. Монахи составили грубую челобитную Царю Алексею Михайловичу. Тот вызвал к себе игумена монастыря и архимандрита и велел им укротить недовольных. Однако обратно в обитель вернувшихся из Москвы даже не впустили. Государь перевёл игумена Варфоломея в Свияжский монастырь, а архимандрит Никанор остался с бунтовщиками.

Царь написал увещевательную грамоту, но всё было напрасно. Бунт разгорался.

«Да Господь Бог прогневался,

Выбирал-то наш государь-царь боярина большого,

Из большия из породы, из породы Салтыковы,

Монастырь разорити, старую веру порушити,

Старые книги изодрати,

Во сине море потопити,

И Зосима и Савватия соловейских чудотворцев монастырь разорити,

И всех старцев порубити».

(Старообрядческая песня XVII в.).

Историк Ключевский писал: «Достаточно перечислить мятежи Алексеева времени, чтобы видеть силу народного недовольства: в 1648 г. мятежи в Москве, Устюге, Козлове, Сольвычегодске, Томске и других городах; в 1649 г. приготовления к новому мятежу закладчиков в Москве, вовремя предупрежденному; в 1650 г. бунты в Пскове и Новгороде; в 1662 г. новый мятеж в Москве из-за медных денег; наконец, в 167 -1671 гг. огромный мятеж Разина на поволжском юго-востоке, зародившийся среди донского казачества, но получивший чисто социальный характер».

И тут правительство совершило ещё одну, гораздо более тяжёлую ошибку, исключившую возможность мирного урегулирования мятежа на Соловках: распорядилось конфисковать вотчинные земли и угодья монастыря. Хотя старцы и повторяли где только можно, что «Соловецкий монастырь место невотчинное» (вотчинными тогда называли монастыри, которые сеяли хлеб для себя и на продажу) и «орамых» (то есть пахотных) угодий не имеет, что было правдой. «Завести хлебопашество за студёным климатом на Соловецком острове невозможно, ибо и огородных овощей (кроме одной репы) не родится; капуста же, лук, чеснок, огурцы и прочая овощь покупается в городе Архангельском, привозное из Вологды», — писали монахи, однако не следует забывать, что Соловецкий монастырь был промышленником. В своей глубокой книге «Соловецкий монастырь и оборона Беломорья» Георгий Георгиевич Фруменков пишет: «Реже и неохотно. иноки сообщали, что расположенный «во отоце окиана-моря» монастырь имеет «морские пожни»».

В своих обширных владениях обитель добывала в большом количестве соль, рыбу, тюлений жир, слюду, организовала выплавку железа, имела кожевенные избы, всевозможные мастерские, включая оружейные. На 50-ти монастырских соляных. варницах было занято в отдельные годы более 800 постоянных рабочих и 300 временных. В первой половине XVII века обитель вывозила на внутренние рынки страны 130-140 тыс. пудов соли в год.

«По монастырским издревле определениям» с крестьян взимался денежный оброк, подымные и другие подати, составлявшие в общей сложности около 500 руб. в год. Крестьяне поставляли «для исправления разных работ» летом плотников и подсобников, зимой (с 1 октября до 1 марта) чернорабочих.

Помимо всего этого, крестьяне должны были безплатно работать на монастырских мореходных судах (ладьях) и привозить «в питомство монашествующим и трудникам хлебные и харчевые припасы», а также развозить продовольствие. В их же обязанность вменялось «на зимовье поднимать ладьи и по весне лесом нагружать их».

В пору наивысшего хозяйственного преуспевания Соловецкого монастыря правительство нанесло по экономике его чувствительный удар. В 1667 году «за непослушание» старцев и нежелание признать политическую и церковную централизацию указом Царя были конфискованы и переданы государству «Соловецкого монастыря вотчинные села и деревни, и соляные и всякие промыслы», расположенные на побережье. Потому восстание носило равно церковную и экономическую составляющую.

В 1668-м на Соловки прибыли царские полки. Сначала осада монастыря шла вяло, с перерывами — правительство рассчитывало уладить конфликт мирно. В летние месяцы стрельцы высаживались на Соловецких островах, блокируя их, прерывая связь монастыря с материком, а на зиму съезжали на берег — отдыхать от трудов. А двинцы и холмогорцы разъезжались по домам: родные хаты рядом.

Чтобы ускорить дело, Государь гарантировал прощение каждому участнику восстания, добровольно явившемуся с повинной. Многие монахи покинули монастырь. Особенно много перебежчиков было тогда, когда в 1674 году обитель стала прибежищем для уцелевших участников разгромленных отрядов Степана Разина. Весной на Соловецкий остров прибыл воевода Иван Мещеринов с указаниями начать активные военные действия. До сего момента Государь запрещал обстрел монастыря. В 1674-м заговорили пушки:

Как по Божию изволению, по цареву пове нию

Подымалась погода с полуденныя страны,

Тонки парусы подымали,

по синю морю бежали,

Подбегали под монастырь.

Они якори бросали, корабли все становили,

Они учали стрелять

во пиченой да во монастырь,

Устрелили на престоле чуден образ.

Уже вси старцы испугалися,

во одно место сбежалися.

Однако в октябре грянули невиданные для этой поры холода, они вынудили Мещеринова отступить. Осаду сняли, войска ушли на зимовку. Существует гипотеза, что русские военачальники и служивые люди под разными предлогами уклонялись от атаки Соловецкого монастыря и вместо них под руководство Мещеринова были переданы иностранные рекруты. Известный в те времена дьякон Игнатий Соловецкий утверждал, что рать, осаждавшая обитель, состояла из «немцев и поляков, истинных латынцев». Версия эта хоть и приятна многим, кто всё ещё винит во всех бедах Государства Российского Царей и их «сатрапов», никаких документальных подтверждений не имеет.

7 января 1675 года восставшие решили не молиться за Царя. Среди зачинщиков «нововведения» были, в основном, «лихие люди» из разинцев и прочие бродяги. Монахи и сами уж были не рады, что дали приют и пристанище столь разгульной публике, да было поздно. Всех несогласных «новое руководство» монастыря изгоняло или заключало в тюрьму.

Летом 1675-го военные действия усилились. В конце мая 1676 года Мещеринов явился к стенам монастыря с 185-ю стрельцами. Соорудили 13 земляных городков (батарей) вокруг стен, начали подкопы под башни. В августе прибыло пополнение в составе 800 двинских и холмогорских стрельцов. 2 января (23 декабря ст. ст.) 1677 года неудачный приступ Мещеринова к монастырю был отбит и принёс потери. Рассерженный неудачами воевода принял решение о круглогодичной блокаде.

Трудно предположить, сколько ещё времени длилась бы осада, тянувшаяся уже десять лет и как бы завершилась, если бы монахи сами не пожелали её окончания. Воевать соловецкие иноки умели, запасами продовольствия обладали обширными, но, утратив власть над ситуацией в стенах обители, безсильные перед бандитствующими разинцами и мятежными стрельцами, наводнившими монастырь, монахи решили бороться уже не с осаждавшими их, а с теми, кто захватил обитель изнутри.

18 января 1677 года чернец-перебежчик Феоктист сообщил Мещеринову, как проникнуть в монастырь из рва Онуфриевской церкви, и взялся провести стрельцов через окно, расположенное под сушилом у белой башни. Феоктист явился к Мещеринову послом доброй воли, однако позже старообрядцы нашли для его поступка оправдание — мол, не по своему хотению он «сдал» тайну обители:

Захотел-то ведь, деревяга,

В святом озере он купатьсе,

По веревкам через стену-ту опускатьсе;

Ище пал этот грешник

Он на сыру-то землю,

Он сломил свою праву руку,

Извихнул свою леву ногу.

Тут пришел к ёму воевода:

«Ты скажи-ко нам сущу правду».

«Деревяга»-де и вынужден был указать лаз.

Идти к тайному лазу нужно было за час до рассвета, так как именно в это время происходила смена караула — оставалось только по одному человеку на башне и стене. Тёмной снежной ночью 1-го февраля полсотни стрельцов во главе с Мещериновым, вслед за Феоктистом, подошли к окну, заделанному кирпичами. Кирпичи разломали, стрельцы вошли в сушильную палату, добрались до монастырских ворот и отворили их. Защитники обители проснулись слишком поздно. Где-то 30 из них оказали сопротивление: бросились с оружием на стрельцов, но погибли в неравном бою, ранив только четырёх противников. Монастырь был взят. Насельников, заключённых мятежниками в монастырскую тюрьму, освободили, не причинив им вреда.

Хотя бунт Соловецкого монастыря начали монахи, не согласные с Никоновой реформой, к окончанию осады суть «соловецкого сидения» совершенно изменилась: правительственные войска не нашли в ней почти никого из её исконных жителей — монахов. Большая часть братии покинула стены обители, часть была изгнана мятежниками либо посажена в монастырскую тюрьму. После короткого разбирательства на месте, предводители мятежников Никанор и Сашко, а также 26 других активных участников мятежа, были казнены, прочие же сосланы в Кольский и Пустозерский остроги.

Факт сопротивления Соловецкого монастыря властям активно использовали старообрядцы. Наиболее известным произведением старообрядческой литературы на эту тему является «История об отцах и страдальцах Соловецких иже за благочестие и святые церковные законы и предания в настоящее времена великодушно пострадаша» Семёна Денисова, созданная в XVIII веке.

Некоторые позднейшие интерпретаторы тех событий, передёргивая факты, сообщали о сотнях убитых: «В самой обители произошёл жестокий бой. Было много убитых. Многие казнены, многие сосланы в другие монастыри и крепости. Часть раскольников бежала в Поморье, где они распространили раскол, увенчивая гибель мятежников мученическим венцом, как пострадавших за правую веру». (Из исторического очерка Анны Гиппиус).

На самом деле наказанных было гораздо меньше: надуманные «ужасы царизма» — из того же разряда, что и «сотни тысяч кровавых жертв» Ивана Грозного. Сообщения же о сотнях казнённых бунтовщиков были подвергнуты критике и в церковной, и в исторической литературе, и даже в старообрядческих синодиках упоминается не более 33 имён «страдальцев соловецких».

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА — УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции».

Соловки Энциклопедия

Книга 7. Глава 5.

Спасо-Преображенский

Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь
Скиты и пустыни Соловецкого монастыря
Соловецкий монастырь
Хозяйственная деятельность Соловецкого монастыря
Достопримечательности
Военное и государственное значение монастыря

Соловецкая обитель имела не только свои крепости, но вена и самостоятельные переговоры со шведами (переписка игумена Антония со шведским королем Карлом IX), заключала с ними перемирия. » (Анна Гиппиус в очерке о Соловецких островах).

Помощь в борьбе с поляками
Сергей Сергеев-Ценский:
Севастопольская страда

— Эх, если бы одесского героя, Щеголева-прапорщика, сюда. Впрочем, он уж теперь и не прапорщик, а штабс-капитан и Георгия носит за свой подвиг.
— А еще лучше бы, — ехидно подхватил Меншиков, — прислать бы сюда игумена Соловецкого монастыря, как, бишь, его там зовут! Раз он от своего монастыря англичан отбил, то, разумеется, отбил бы союзников от Севастополя!

Теперь-то, познакомившись с огромным делом осады и обороны Севастополя, Сакен понимал уже, что высунулся с одесским героем не очень кстати, но все-таки замечание Меншикова казалось ему нетактичным.

Соловецкий летописец
Нынешние солдаты на Соловках не воюют, а работают.
О боевом духе старых Соловков, нынешней России и наших женщинах
Коротко о Соловках

Военная история Соловецкого монастыря

Оружейное дело и оружейное производство в Соловецком монастыре.

«Первое нападение шведов» В 1570 г. шведский 3-тысячный отряд атаковал Кемский посад. В следующем году группа шведских, немецких и голландских кораблей напала на Соловецкие острова.

По другим источникам: «В 1571 году в открытом море (“на голомяни”), вблизи Соловков, появились шведские корабли, намеревавшиеся напасть на монастырь. Нападение не состоялось, а вскоре из Москвы прибыл специально посланный царем Семен Лупандин “для учинения поиска над вышепомянутыми кораблями”. (Богуславский Густав. Острова Соловецкие: Очерки. 1966.)

В этом году в монастырь был прислан воевода Михаил Озеров со стрельцами с целью поставить деревянный острог и начать отражать нападения шведов.

Построена вокруг Соловецкого монастыря деревянная крепость с земляными валами и оборудована десятью пушками. Большинство из присланных с Озеровым стрельцов погибли в перестрелках. Строительство острогов (своеобразных крепостей) на Севере началось в 70-е годы во время Ливонской войны. В этой войне Русскому государству противостояла коалиции Прибалтийских государств. Война шла за выход в Балтийское море. Первые такие укрепления появились вблизи Соловецкого монастыря. Они прикрывали подходы к Онежской губе с моря. Построенный в Соловках острог был вооружен девятью пушками и имел гарнизон из 150 стрельцов и казаков.

В 1580 году около трех тысяч “каянских немцев” (финнов) вторглись в Кемскую волость и в течение трех суток вели бой с отрядом стрельцов.

На Соловки прибыл “сын боярский” Иван Окучин с царской грамотой и предписанием “оберегать” монастырь. Ему поручался в командование весь соловецкий острожный снаряд и отряд стрельцов. С этого момента было установлено единое военноначалие — руководство обороной было сосредоточено в одних руках. В этом же году были отогнаны войска шведских воевод Магнуса и Иварстона.

Началась постройка каменной стены кремля по плану монаха Трифона (Кологривова, происходившего из крестьян поморского села Неноксы) . Выстроены остроги в монастырских селениях Кеми и Суме. Войска в монастыре и в острогах содержались на монастырский счет. Соловецкий игумен был их главнокомандующим. Соловецкий монастырь стал стратегическим пунктом по защите северных районов Отечества. Соловецкие войска первыми встречали врага и бились до прибытия основных войск.

18 (27) мая 1595 года на реке Нарове, к северу от крепости Нарва, был подписан Тявзинксий мирный договор. Согласно условиям договора, Россия уступила Швеции княжество Эстляндское со всеми замками: Нарва, Ревель. Швеция вернула России замок Кекскольм (Корелу) с уездом и признала принадлежность Русскому государству Иван-города, Яма, Копорья, Нотебурга, Ладоги. Она обязалась не нападать на Псков, Холмогоры, Кольский острог, Сумек (Сум-посад), Каргополь и Соловецкий монастырь.

Соловецкое войско насчитывало 1000 стрельцов. В отмщение за нападения финнов захватило город Каяну и соседнюю с ним территорию. Монастырь проводил политику поддержки разоренных войной крестьян. В начале XVII в. соловецкие монахи стали единственными защитниками крайнего севера. Иностранные соседи имели связи с монастырем, воспринимали его как государственную власть на севере России и заключали с ним перемирия.

Шведы напали на монастырские волости и подступили к монастырю, но были отражены.

«Воpовскиe казаки» разорили монастырские поморские волости, но не могли взять Кемских и Сумских острогов. Шведы потребовали от игумена сдать Сумской острог и получили отказ.

Русско-шведский бессрочный мирный договор в селе Столбове на р. Сясь. Подписан князем Данилой Ивановичем Мезецким и граф Якобом Понтуссоном Делагарди. Ратифицирован царем Михаилом I Федоровичем и королем Швеции Густавом II Адольфом в мае 1617 г.

Датчане на четырех военных кораблях появились у Карельского острова, ограбили некоторых русских промышленников, но ни на что более не отважились и возвратились.

Военное дело в монастыре стало постоянной обязанностью монахов. Последний Соловецкий воевода сдал настоятелю монастыря крепостные ключи, воинские запасы и отбыл в Москву. Соловецкий игумен принял командование.

Во время ливонско-шведской войны при царе Алексее монастырские стены с северной и южной сторон, откуда был доступ для штурма монастыря, были окопаны рвом. Монахи насыпали земляной вал, на стенах поставили 90 пушек, организовали боевой и хлебный запасы. Братия (около 454 человек) взяла оружие и организовала с стрельцами войско (до 1500 солдат).

Началось знаменитое соловецкое восстание: иноки не хотели принимать новопечатных книг и стали отстаивать старую веру. Началась осада монастыря, длившаяся 8 лет. Монахи защищали крепость и отражали все атаки воеводы Мещеринова. Бастион пал в результате предательства: измена монаха Феоктиста, показавшего тайный вход в монастырь, открыла ворота монастыря. Мещеринов жестоко расправился с монахами: все защитники были казнены и посажены в тюрьмы. Выжило 14 человек.

После этого разгрома монастырь смог оправиться только к началу XVIII века.

Визиты царя Петра Первого в монастырь. Цель приезда — создание военно-морского флота России. Царь подарил оставил монастырю 200 пудов пороха и прислал воинскую команду для охраны монастыря в северную войну.

«. шведская военная эскадра вошла в устье Северной Двины, нацеливаясь на Архангельск. Тогда-то и были срочно укреплены основные опорные пункты на поморском побережье: Кола, Сумский острог и Кемь (Кемский городок). Капитан Алексей Капранов с 300 двинскими стрельцами был направлен на Соловки, чтобы обеспечить надежную оборону острова и монастырских владений на поморском берегу от “возможных неприятельских покушений”. в устье Северной Двины началось сооружение Новодвинской крепости. в этом строительстве участвовали сотни крестьян-поморов, принадлежавших Соловецкому монастырю». (Богуславский Густав. Острова Соловецкие: Очерки. 3-е изд.Архангельск; Сев.-Зап. кн. изд-во, 1978. — 173 с.: ил.)

23.01.1708 года «неприятельские шведские люди» числом 300 ворвались, уничтожив караулы, в Лендерскую четь, «многие дворы выжгли, а людей замучили и посекли, а иных в полон с пожитками их поймали и разорили». Крестьяне там «живут одиночеством, от деревни до деревни верст по сорок и пятьдесят». Удары пришлись на многие вотчины Соловецкого монастыря. Сам монастырь шведы взять не могли, но окрестные деревни были в такой же опасности, как и весь Кольский край.

Соловецкий военный отряд в количестве 110 человек ушел в распоряжение архангельского губернатора.

В Соловках установили постоянный штат военного отряда в 33 человека во главе с офицером.

Весной 1801 года Россия находилась на грани войны с Англией. На Соловки прибыл военный отряд из 42 офицеров и 1595 солдат, руководимый генерал-лейтенантом Дмитрием Дохтуровым. У монахов были взяты ключи от ворот, в башнях и по стенам установлены караулы. Вскоре был заключен мир, и 18 июля того же года отряд ушел.

Артиллерия Соловецкого Кремля была переведена в Новодвинскую крепость. На Соловках оставалось лишь около 40 старинных чугунных пищалей, которые были подняты и расставлены на западной стене Кремля (1829).

Соловецкий монастырь отражает нападение двух английских военных пароходов силами 50 военных, вооруженных восемью пушками, установленными на стенах и двумя полевыми орудиями. Англичане потребовали сдачи монастыря, но архимандрит Александр отказал. После этого англичане открыли по монастырю огонь из 35 орудий. Бомбардировка продолжалась 9 часов. Оба полевые орудия отвечали на огонь кораблей. В 6 часов вечера англичане удалились, разрушив лишь здание выстроенной на берегу гостиницы. Потерь в монастыре не было.

Командующий войсками С.-Петербургского военного округа великий князь Владимир Александрович, третий сын Александра II, посетил Соловки. Командующий счел воинскую команду совершенно излишней и убрал солдат с Соловецких островов. На этом закончилась героическая военная история соловецкого монашества.

Через почти шестьдесят лет англичанам наконец удалось высадиться на островах в составе войск Антанты.

Русские военные появились на Соловецких островах только при советской власти. Это был так называемый Соловецкий полк. Боевой славы полк не сыскал — опозорил себя расстрелами, насилием над женщинами, издевательствами над заключенными-мужчинами. Да и не солдаты это были, а больше «вертухаи» с обязанностями конвоирования, охраны и расстрелов соловецких узников.

На Соловецких островах образован Cоловецкий учебный отряд северного флота (директива №009 Главного Военно-Морского Совета, 21.12.1939), который готовил пулеметчиков, зенитчиков, боцманов, мотористов, коков и др. Пятеро соловецких выпускников стали Героями Советского Союза ( Бабиков М.А., Кусков В.Д., Моисеенко В.Г., Сивко И.М. и Торцев А.Г.)

На Соловецких островах работает подрывная-диверсионная радиостанция советской разведки, выдающая себя за «повстанческую» немецкую и финскую радиостанции.

ХХ век в военной истории Соловков так бы и остался позорным тюремным пятном, если бы не русские мальчишки — сироты и изгои второй мировой войны, ставшие ее солдатами. Именно им, курсантам Соловецкой Школы Юнг, была уготована судьба сохранить и упрочить военную славу Соловков. Соловецкая Школа Юнг.

Соловецкое восстание и его плоды

Из сборника «Чудеса и тайны Поморья»

17 марта 2017 года состоялась первая официальная встреча президента России Владимира Путина с предстоятелем Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ), митрополитом Московским и всея Руси Корнилием. Основой для встречи с главой государства послужила резолюция Путина на обращение старообрядческого сообщества о праздновании в 2020 году 400-летия со дня рождения протопопа Аввакума, почитаемого в старообрядчестве священномучеником и исповедником. Общение предстоятеля старообрядческой церкви с главой государства последний раз состоялось до Раскола, начало которому положено реформами патриарха Никона.

Начало семнадцатого века на Руси называется смутным временем. После победы в 1612 году народного ополчения над польскими интервентами оно якобы закончилось единением народа с сидящими на его шее социальными паразитами. В 2005 году даже ввели соответствующий государственный праздник. Нарисовали сказки и фильмы, в которых народ лобызает царей, рабовладельцев и благословляющих мерзости клерикалов.

Нет, не закончилось тогда смутное время, длится оно и поныне. А уж в семнадцатом веке идиллии, изображаемой прикормленными светскими и церковными режиссёрами, и в помине не было. Народные восстания развенчивают эту «елейную» историю. И век тот именуется «бунташным».

Летом 1648 года началось восстание в Москве. Затем в Сольвычегодске, Великом Устюге, Воронеже, Козлове, Курске. В 1650 году в Пскове и Новгороде. В начале 60-х годов начались волнения из-за новых медных денег, получившие название «медных бунтов». В 1666году – восстание донского казака Василия Уса. Конец 60х-начало 70х – восстание Стеньки Разина. В 1668 году началось противостояние монахов Соловецкого монастыря царским войскам, вошедшее в историю, как Соловецкое восстание 1667-1676 годов.

Если народным бунтам посвящены обширные исследования историков и повествования беллетристов разных времён, то событиям на севере России подобное пристальное внимание не уделялось. Причины понятны. В царские времена не хотелось вспоминать нелицеприятные для правящих потомков династии Романовых события Раскола. В советское время церковь была лишь объектом яростной критики. А ныне карманные СМИ выполняют указание «сверху», гласящее «Об РПЦ или хорошее, или ничего».

Между тем Соловецкое восстание можно считать одним из ключевых событий русской истории семнадцатого века. Подобного кровопролитного противостояния представителей духовной и царской властей ни до него, ни после не происходило. Русская церковь раскололась после него на две противоборствующие, непримиримые стороны.

Хотя с точки зрения современного человека изменения в богослужебных текстах, предложенные Никоном, были весьма незначительными. Касались они в основном обрядовой стороны богослужений.

В связи с этим интересно замечание Николая Костомарова об особенностях религиозности Патриарха Никона и его современников: «Пробывши десять лет приходским священником, Никон, поневоле, усвоил себе всю грубость окружавшей его среды и перенёс её с собою даже на патриарший престол. В этом отношении он был вполне русский человек своего времени, и если был истинно благочестив, то в старом русском смысле. Благочестие русского человека состояло в возможно точном исполнении внешних приёмов, которым приписывалась символическая сила, дарующая Божью благодать; и у Никона благочестие не шло далеко за пределы обрядности. Буква богослужения приводит к спасению; следовательно, необходимо, чтобы эта буква была выражена как можно правильнее».

Вот и выразил эту букву Никон как сумел. В ходе реформы богослужебная традиция была изменена в следующих пунктах:

1.Незначительное редактирование текстов Священного Писания и богослужебных книг, которая привела к изменениям в формулировках Символа Веры — убран союз-противопоставление «а» в словах о вере в Сына Божия «рождена, а не сотворена», о Царствии Божием стали говорить в будущем («не будет конца»), а не в настоящем времени («несть конца»), из определения свойств Духа Святаго исключено слово «Истиннаго». В исторические богослужебные тексты было внесено также множество других новаций, например, в имя «Ісус» (под титлом «Ic») была добавлена ещё одна буква и оно стало писаться «Іисус» (под титлом «Іис»).

2.Замена двуперстного крестного знамения трёхперстным и отмена «метаний», или малых земных поклонов. В 1653 году Никон разослал по всем церквям московским «память», в которой говорилось: «не подобает в церкви метания творити на колену, но в пояс бы вам творити поклоны; еще и тремя персты бы есте крестились».

3.Крестные ходы Никон распорядился проводить в обратном направлении (против солнца, а не посолонь).

4.Возглас «аллилуйя» во время богослужения стали произносить не дважды (сугубая аллилуйя), а трижды (трегубая).

5.Изменено число просфор на проскомидии (часть литургии, в которой священнослужители приготовляют вещество для евхаристии) и начертание печати на просфорах.

В 1654 году Никон устроил собор, на котором буквально «продавил» разрешение провести «книжную справу по древним рукописям греческим и славянским». При этом за основу были приняты не старые образцы, а существующая греческая практика. В 1656 году в московском Успенском соборе была торжественно провозглашена анафема на тех, кто крестится двумя перстами.

Резкость, с которой проводилась реформа, нетерпимость и высокомерность патриарха, доходящего иногда до избиения несогласных, вызвали недовольства значительной части духовенства и мирян. Возникло стихийное движение за «старую веру». Выразителями протестных настроений стали протопопы Аввакум, Логгин Муромский, Даниил Костромской и другие авторитетные деятели церкви.

Большой Московский собор 1667 года осудил и низложил Никона за самовольное оставление кафедры, имевшее место быть в 1658 году. Любопытно мнение об этом реформаторе, высказанное через сто лет (в 1763 году) Екатериной Второй: «Никон — личность возбуждающая во мне отвращение. Счастливее бы была, если бы не слыхала о его имени… Подчинить себе пытался Никон и государя: он хотел сделаться папой… Никон внёс смуту и разделения в отечественную мирную до него и целостно единую церковь. Триперстие навязано нам греками при помощи проклятий, истязаний и смертельных казней»

Собор 1667 года убрал главного идеолога реформы. И одновременно анафематствовал всех её противников. Церковная реформа получила государственную поддержку. Имя Русской церкви было закреплено за принявшими решения Соборов 1666 и 1667 годов. Приверженцев богослужебных традиций (староверов) стали преследовать и называть раскольниками. Такое официальное клеймо они носили до 1905 года.

Соловецкий монастырь был в те времена северным русским форпостом, имеющим важное стратегическое значение, обусловленное опасностями, исходящими со стороны Англии и Дании. С 1637 года оборона Русского Севера полностью возложена на монастырь. В 1657 году значительная часть братии получила оружие. Построенная на рубеже XVI-XVII веков под руководством поморского крестьянина Трифона Кологривова крепость сделала монастырь неприступным. Его военная мощь подкреплялась экономической. В собственности монастыря находились огромные земельные наделы на материке, соляной и рыбный промыслы, разработки слюды, железноделательное и жемчужное производство, разные ремёсла, книгописание и иконописание.

В 1651 году Соловецкий игумен Илья произведён в архимандриты, что означало присвоение монастырю высшего ранга.

Но в том же году согласно царской грамоте право суда в монастыре получил возглавивший с 1649 года новгородскую митрополию Никон. Кстати, до 1639 года он обитал неподалёку от Соловецкого монастыря – в Анзерской пустыни. Анзер – один из островов Соловецкого архипелага. Условия жизни в пустыни были гораздо суровее, чем в монастыре. Чувство враждебности к богатому соседу у Никона зародилось в те времена. После получения права суда над северной обителью Никон неоднократно залезал в монастырскую казну и в библиотеку. Соловецкие монахи писали жалобы царю на действия Никона, указывая книги и ценности, изъятые им.

Недовольство патриархом Никоном, реформой богослужения привели в 1657 году к отказу монастыря, возглавляемого архимандритом Ильёй, принять новопечатные богослужебные книги.
В последующие годы происходили другие акции неповиновения, приведшие к отказу подчиниться не только церковной власти патриарха, но и власти царя.

В сентябре 1667 года на чёрном соборе обители принята Пятая соловецкая челобитная, содержащая решение о сопротивлении властям в случае их отказа отменить церковную реформу.

В 1668 году началась вооруженная борьба монастыря с царскими войсками.
Монастырь находился в осаде восемь лет. Оборонялись в нём около семисот — семисот пятидесяти его защитников.

В первые годы осада велась лишь в летнее время. На зиму стрельцы возвращались на материк. В 1674 году властям стало известно о прибытии в монастырь уцелевших соратников Степана Разина. Осада усилилась.
В ответ участники восстания в начале января 1675 года приняли решение не молиться за царя.

Летом 1675 года военные действия усиливаются и за пять месяцев потери осаждавших составили 32 человека убитыми и 80 человек ранеными. Увы, не взяли крепость и в этом году.

В 1676 году войско численностью в тысячу человек во главе с воеводой Иваном Мещериновым совершило ещё один неудачный приступ.

И лишь в конце января 1677 года, благодаря предательству перебежчика, чернеца Феоктиста, впустившего отряд стрельцов через потайной ход, монастырь был взят.
Официальных документов о числе погибших за время осады защитников крепости, казнённых после её взятия, нет. К началу осады в монастыре было около семисот монахов и мирян. В течение восьми лет из монастыря одни уходили, другие в него приходили, умирали от болезней и гибли в боях.

По подсчётам некоторых исследователей в последний год осады в монастыре осталось не менее четырехсот человек. В живых было оставлено только четырнадцать. По словам изменника Феоктиста, Мещеринов «иных воров перевешал, а многих, волоча за монастырь на губу (то есть на залив), заморозил». Похоронены казненные на острове Бабья луда при входе в Бухту Благополучия. Трупы не были даже зарыты, а лишь забросаны камнями.

Монастырь, бывший в середине XVII века одним из главных культурных центров России, пришёл в упадок. И не только материальный. Независимый дух ушёл из северной обители вместе с её последними защитниками. Соловки стали символом сопротивления господствующей церкви и царю. На костях русских бунтарей, требующих справедливости, духовенства, не принявшего никоновские реформы, соловецких защитников прежней веры зародилось старообрядчество. Оно же староверие и древлеправославие. Русская церковь распалась на части. Раскол прошёл через души людей.

***
Старообрядцы считали себя православными христианами. Русскую Церковь Московской Патриархии (ныне РПЦ) относили к инославной.

В свою очередь старообрядцы разделились на поповцев и беспоповцев.

Поповцы – старообрядцы, сохранившие священство и таинства. Отказывались признавать светские власти. Никоновскую церковь называли еретической. Но беглых попов из неё после перекрещивания принимали в свои ряды. Поэтому ещё назывались беглопоповцами.
Позднее разделились на несколько толков. Наиболее известные из них — аввакумовщина, афиногеновское согласие (афиногеновщина), дьяково согласие, епифаново согласие (епифановщина), лужково согласие, перемазовщина, сусловское согласие (сусловцы), чернобольцы.

В настоящее время наиболее известны Русская Православная Старообрядческая Церковь и Русская Древлеправославная Церковь.

Беспоповцы — «древлеправославные христиане иже священства не приемлющие». Часть старообрядцев, отрицающая возможность существования «истинного» духовенства.
Первоначально главным центром распространения беспоповцев было русское Поморье. Отсюда название — поморский толк. В основах вероучения, изложенных в главном сочинении беспоповцев, известном под названием «Поморские ответы» (1723 год), говорилось, что на земле правит антихрист. Несомненно, к такому выводу их подтолкнули страшные гонения, выпавшие на их долю. Они отрицали таинства и священство, не признавали церковную иерархию. Жили в безбрачии или сожительствовали вне брака, поскольку таинства освящения брака ими отвергались. Некоторые беспоповцы не признавали царя.
Впоследствии в беспоповстве возникли новые согласия: даниловское (поморское), федосевское, филипповское, аристово, спасово, часовенное и множество более мелких, носящих странные для нашего времени названия, вроде бегунов, дырников, средников и скрытников.

В настоящее время крупнейшим объединением беспоповства является Древлеправославная поморская церковь.

Раскол коснулся многих россиян. Государство и официально признанная церковь основным методом борьбы с инакомыслящими избрали террор. Не помогли жестокие репрессии конца семнадцатого века, число старообрядцев множилось. Пётр Первый подошёл к решению этого вопроса с экономической стороны. После переписи все раскольники были обложены двойной податью. Отсюда появилось народное прозвище старообрядцев – «двоедане». Установил он множество других ограничений и жестокие наказания за их нарушения.

И они возымели действие. Возвращались люди из раскола в лоно государственной церкви. Вот только оставались при этом многие из них тайными приверженцами старообрядчества. В начале двадцатого века об этом с горечью писал священник Куростровской церкви Грандилевский: «Действительно, записных и тайных раскольников церковные документы указывают на родине Ломоносова очень незначительное количество, духом же раскола проникнуты решительно все, причём не составляют исключения даже все личности искренне православные».
Коснулся раскол и семьи Ломоносовых. Русский поэт и сановник К.К.Случевский, сопровождавший великого князя Владимира Александровича в поездке по северу России в 1884-1885 годах, по этому поводу пишет: «Бурливы как волны Северного моря были судьбы Ломоносова; по образцу прибрежных скал, окаймляющих Мурман, сложились его мощные, упрямые воззрения; мальчишка-помор, еще подростком побывал он и в расколе, широко раскинувшемся по тогдашнему северу, так как отец его, Василий Дорофеев, был раскольником».

Ссылка на основную публикацию