Оптина пустынь мужской монастырь

Введенский ставропигиальный мужской монастырь «Оптина пустынь»

Первые монастырские храмы

«Оптина пустынь» находится в Калужской области на берегу реки Жиздры. Точная дата основания монастыря неизвестна, но в XV веке он уже существовал — сохранилась книга богослужений тех лет. Пустынью тогда называли отдаленные монашеские поселения.

По преданию, обитель основал раскаявшийся разбойник по имени Опта. Первые письменные свидетельства о монастыре появились в Козельских писцовых книгах 1620–30-х годов — например, запись о поминании в монастырских церквях убитого царевича Федора Иоанновича.

В 1689 году на территории обители заложили первую каменную церковь, но из-за нехватки денег строительство остановилось. В начале XVIII века монастырь настолько обеднел, что монахи не смогли платить оброк государству. Вскоре его закрыли — здания опустели, а утварь для богослужений отошла Белёвской Спасо-Преображенской обители.

Новая жизнь монастыря началась в середине XVIII века. Здесь возвели деревянную колокольню и каменный собор Введения Пресвятой Богородицы во Храм с пятью куполами. Обитель продолжила расти и в начале XIX века: в 1809 году новая больничная церковь с шестью кельями уже принимала больных; вскоре был освящен и храм в честь Казанской иконы Божией Матери.

Колокольня монастыря

Главную колокольню-врата в Оптиной пустыни возвели в 1804 году. Все пожертвования, этапы строительства и расходы на материалы и оплату труда рабочих монахи записывали в «шнурозапечатанную книгу», которая сохранилась до наших дней. Колокольня стала самым высоким строением в округе. В двух боковых частях колокольни располагались монашеские кельи. Над воротами висела икона с образом Господа Саваофа, а с внутренней стороны — Знамения Пресвятой Богородицы. В 1826 году в верхнем ярусе установили часы, а в 1845 году здесь появился механизм с курантами, которые отбивали каждые 15 минут.

На третьем ярусе висели девять колоколов. В один звонили в праздники, в другой — в будние дни, отдельные колокола звали монахов на службу и трапезу. На колоколах значились имена попечителей, мастеров, время и место, где они были изготовлены. Надпись на самом большом из них гласила: «Колокол сей устроен в Козельскую Введенскую Оптину пустынь 1815 года февраля 23 дня. Лит в Туле, на заводе Черниковых; весу в нем 213 пуд. 34 ф. при игумене Авраамии. Мастер Аким Воробьев». На нем же были отлиты образы Казанской Божией Матери и святого Николая Чудотворца.

Иоанно-Предтеченский скит

В 1821 году на территории монастыря появился скит — селение для отшельников. Название скиту дала церковь Иоанна Предтечи, которую построили послушники. Храм был аскетичным и внутри, и снаружи: внешний облик украшали лишь колонны на крыльце и фигурные перила. Территорию скита окружал высокий забор.

Монахи издавали книги: печатали жития, писали духовные труды и отправляли их в другие монастыри. Библиотеку обители трижды посещал Николай Гоголь. В 1878 году в Иоанно-Предтеченском ските несколько дней жил Федор Достоевский, сюда он приезжал после смерти своего младшего сына. Исследователи предполагают, что настоятель скита преподобный Амвросий стал одним из прообразов старца Зосимы в романе «Братья Карамазовы».

После революции насельников скита репрессировали.

Возрождение монастыря

В XX веке в Оптиной пустыни располагалась сельскохозяйственная артель, дом отдыха, концлагерь «Козельск-1», а позже — воинская часть.

Монастырь передали Русской православной церкви в 1987 году, а уже через год в церквях прошли первые богослужения. Тогда же начали восстанавливать храмы обители. Первыми отреставрировали надвратную церковь Владимирской иконы Божией Матери и один из самых древних соборов монастыря — Казанской иконы Божией Матери. В 2000-х здесь построили три новых храма: Преображения Господня, в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник», в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов».

Оптина пустынь мужской монастырь

Оптина-Пустынь.SU (далее Сайт) позволяет использовать данный интернет-ресурс всеми доступными способами. Этим Соглашением Оптина-Пустынь.SU доводит до сведения Пользователя, какая именно информация о нём может быть доступна Сайту, и как он может эти сведения использовать. Ознакомившись с Соглашением, в ходе заполнения в полях форм в режиме онлайн.

Пользователь даёт согласие на обработку своих личных данных, причём делает это добровольно, осознанно и без всякого принуждения. Кроме того, он:

  1. Удостоверяет, что вся предоставленная информация имеет к нему прямое отношение, и является достоверной.
  2. Признаёт, что он ознакомился с Соглашением и принял к сведению. Пользователю понятно, на каких условиях и как обрабатываются его личные данные и он не имеет возражений против этого.
  3. Согласен с условиями обработки персональных данных без каких-либо ограничений, если действия Сайта не идут вразрез с законодательством.

Пользователь не имеет возражений относительно обработки предоставленной им следующей информации:

  1. ФИО.
  2. Год рождения.
  3. Государство и населённый пункт.
  4. Адрес (прописки, домашний или рабочий).
  5. Год рождения.
  6. Паспортные данные.
  7. Прочая информация о Пользователе

Тем самым, Пользователь разрешает Сайту: сбор, накопление и хранение персональных данных, их обновление, использование и уничтожение. Передача персональных данных возможна только по требованию суда, и при условии, что вероятность несанкционированного доступа будет исключена полностью.

Сайт получает и автоматически сохраняет информацию о Пользователе, присылаемую браузером. Это: IP-адрес, запрос страницы, язык браузера, время и дата запроса страницы. Это нужно технической службе Сайта, для того чтобы оценить эффективность его работы. По истечении 30 дней с момента посещения страницы, эта информация удаляется.

Срок действия Соглашения

Этот документ не имеет чётких временных рамок, поскольку он действует бессрочно, с того момента, как Пользователь передал персональную информацию Администрации Сайта, которая оставляет за собой право вносить изменения в Соглашение (с указанием даты последнего обновления). В случае возникновения вопросов, пожеланий или предложений, касающихся работы сайта и предоставления персональных данных, просьба связаться с нами любым удобным для вас способом.

Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина Пустынь

По преданию, основан в конце XIV века раскаявшимся разбойником по имени Опта (Оптия), в иночестве — Макарий. До XVIII века материальное состояние монастыря было тяжелым. В 1773 году в монастыре было всего два монаха — оба глубокие старики. В конце XVIII века обстановка изменилась. В 1821 году в монастыре был устроен скит. Здесь селились особо сподобившиеся «пустынники» — люди, которые многие годы провели в совершенном уединении. Всей духовной жизнью монастыря стал ведать «старец» (настоятель оставался администратором). Со всех сторон к монастырю потянулись страждущие. Оптина стала одним из духовных центров России. Стали поступать пожертвования; монастырь приобрел угодья, мельницу, обустроил каменные здания.

С Оптиной пустынью связаны эпизоды в жизни некоторых писателей и мыслителей России. В.С. Соловьев привёз Ф. М. Достоевского в Оптину после тяжелой драмы — смерти сына в 1877 году; он прожил в скиту некоторое время; некоторые детали в «Братьях Карамазовых» возникли под впечатлением этой поездки. Прототипом старца Зосимы явился старец Амвросий (прп. Амвросий Оптинский, канонизирован в 1988 году), живший в то время в скиту Оптиной пустыни. Сестра анафематствованного в 1901 году графа Л.Н. Толстого Мария Николаевна Толстая († 6 апреля 1912 года) была насельницей [1] основанного рядом старцем Амвросием женского Шамординского монастыря, где она и скончалась, за три дня до смерти приняв монашеский постриг.

23 января 1918 года декретом СНК Оптина пустынь была закрыта, но монастырь ещё держался под видом «сельскохозяйственной артели». Весной 1923 года закрыли сельхозартель, обитель перешла в ведение Главнауки. Как исторический памятник была названа «Музей Оптина пустынь». В 1939—1940 годах в Оптиной пустыни содержались польские военнопленные (около 2,5 тыс. человек), многие из которых позже были расстреляны. В 1987 году монастырь был возвращён Русской православной церкви.

действующие

  1. Введенский собор — главный храм обители (построен в 1750—1771 годах). Освящен в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы: Имеет три придела: главный — Введения во Храм Пресвятой Богородицы, северный — преп. Амвросия старца Оптинского, южный — Святителя Николая Чудотворца.

Святыни: в храме находятся св. мощи преподобных Амвросия и Нектария старцев Оптинских, а также особо почитаемая Казанская икона Божией Матери.

Во Введенском храме совершаются ежедневно: полунощница, ранняя литургия, панихида, молебен с акафистом преп. Амвросию. В воскресные дни: ранняя литургия, молебен с акафистом преп. Амвросию.

Храм в честь Казанской иконы Божией Матери (построен в 1811 году, восстановлен и освящен в 1996 году): Престолы: центральный — Казанской иконы Божией матери; северный — свв. великомучеников Георгия Победоносца и Феодора Стратилата; южный — Кресто-воздвиженский.

Святыни: в храме находятся св. мощи преподобных Оптинских старцев Моисея, Антония и Исаакия I. Мощи покоятся под спудом, сверху устроены мраморные надгробия с мощевиками для поклонения верующих. Силами монастырских братий-иконописцев, стены храма украшаются фресками, выполненными по древнему способу «влажной» росписи.

Это самый большой храм в Оптиной Пустыни, в нём проводится ежедневно вечернее богослужение, а также воскресные и праздничные поздние литургии.

Храм в честь Владимирской иконы Божией Матери (восстановлен на месте полностью разрушенного храма и освящен в 1998 г.):

Престол один — в честь Владимирской иконы Божией Матери.

Это храм-усыпальница для обретенных 7-10 июля 1998 г. св. мощей преподобных старцев Оптинских: Льва, Макария, Илариона, Анатолия (Зерцалова), Варсонофия, Анатолия (Потапова), Иосифа. Св. мощи семи преподобных старцев перенесены во Владимирский храм 23 октября 1998 г. на празднование памяти преп. Амвросия Оптинского и положены в гранитные раки для поклонения верующих.

Во Владимирском храме ежедневно совершаются: исповедь, водосвятный молебен, акафист преподобным Старцам Оптинским.

Храм в честь прп. Илариона Великого (построен в 1874 г.):

Находится вне стен монастыря, в одном здании с гостиницей и паломнической трапезной. Престол один в честь прп. Илариона Великого. Преподобный Илларион (Пономарев) —Старец Оптиной пустыни. В этом храме совершаются Таинства для мирян: крещение, отпевание усопших.

  • Храм в честь св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня в Иоанно-Предтеченском Скиту (построен в 1825 г.): Престол один в честь Собора св. Иоанна Предтечи. В этом храме совершаются богослужения по особому скитскому уставу. Паломники допускаются на эти богослужения только в престольные праздники Скита.
  • Храм в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов»:

    Храм построен в 1997—2000 гг. Находится на территории подсобного хозяйства монастыря. Имеет один Престол, освященный в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов».

    Храм в честь Преображения Господня:

    Заложен 14 августа 2005 года Святейшим Патриархом Алексием II во время его последнего посещения Оптиной Пустыни. Освящён 30 декабря 2007 года наместником обители архимандритом Венедиктом. Храм является новым: на его месте никогда не было храма.

    Святыни: в храме находятся мощи преподобноисповедника Рафаила (Шейченко).

    В этом храме несколько раз в неделю совершается Литургия, служатся водосвятные молебны.

    В течение дня главные храмы обители: Введенский, Казанский и Владимирский, всегда открыты. Всем желающим благословляется свободный вход и доступ к святыням: чтимым иконам и св. мощам преподобных отцев и Старцев Оптинских.

    восстанавливающиеся

    В настоящее время храм восстанавливается и реставрируется.

    Находится на территории Иоанно-Предтеченского скита. В настоящее время в здании храма размещается паломническая гостиница. Ведутся ремонтно-восстановительные работы. В подклетном храме в честь Архангела Михаила служатся водосвятные молебны для паломников, проживающих на территории скита. Посторонние не допускаются.

    Оптина Пустынь — как добраться, история и описание монастыря

    Оптина пустынь — это ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный недалеко от города Козельска Калужской области. Оптина пустынь имеет большое значение для церковной жизни России, ее история является живой летописью духовного возрождения, возникшего в конце XVIII века.

    Для справки: ставропигиальный монастырь не зависит от местной епархиальной власти и подчиняется непосредственно Патриарху.

    Обитель расположена рядом с сосновым бором и отделена от мира рекой Жиздрой, что способствовало появлению здесь отшельнической жизни. Старцы, служившие на этой земле, отличались своей рассудительностью и прозорливостью, даром исцеления и чудотворений.

    При обители работает экскурсионная служба, расположенная при входе на территорию монастыря, продолжительность экскурсий составляет 1 – 1,5 часа.

    Оптина пустынь — как добраться

    Удобнее всего посетить монастырь во время экскурсии, организованной паломнической службой Московского или Санкт-Петербургского подворья, также до обители можно добраться самостоятельно:

    • На автобусе ехать от станции метро Юго-Западная по маршруту Москва – Козельск, время в пути составит 4-5 часов. Расстояние от автостанции в Козельске до монастыря — около трех километров. Далее, можно ехать на маршрутном такси или дойти пешком. Для этого необходимо выйти на шоссе, ведущее в Сосенский, пройти мост через реку Жиздру, затем идти вдоль рощи до первого поворота налево, эта дорога и приведет в Оптину пустынь (от поворота необходимо пройти 1,5 км)
    • На автомобиле ехать по трассе М3 до Калуги, затем следовать на Козельск. Не доезжая до Козельска, повернуть налево по указателю на Оптину пустынь.

    Из истории

    По преданию, обитель была основана в конце XIV века раскаявшимся разбойником по имени Опта (Оптия), принявшим в монашестве имя Макарий. Оптина пустынь служила прибежищем для старцев и стариц, живших здесь в двух разных отделениях, находившихся под управлением одного духовного отца.

    Первый этап существования монастыря отличался тяжелым положением: он пострадал в Смутное время в XVI веке, а с 1704 года во время царствования Петра Первого, обитель платила огромный оброк, который шел на строительство Санкт-Петербурга и на войну со шведами.

    О бедственном положении монастыря свидетельствует тот факт, что он вынужден был обращаться за помощью к прежним вкладчикам. С 1724 по 1726 годы Оптина пустынь была упразднена и присоединена к Белевскому монастырю в Тульской области. В 1764 году во время проведения секуляризационной реформы обитель входила в число заштатных монастырей Крутицкой епархии.

    Все эти годы в монастыре насчитывалось всего лишь несколько прислужников, например, в 1773 году их было двое. Так продолжалось до конца XVIII века, когда митрополит Московский и Калужский Платон посетил это удивительно красивое место и назначил настоятелем опытного старца Песношенского монастыря иеромонаха Авраамия. С этого времени началось возрождение обители.

    Оптина пустынь как духовный центр России

    В 1797 году братия монастыря достигла 12 человек, а вскоре его штат увеличился до 30 насельников.

    Начинается застройка обители каменными зданиями: возводится колокольня с двумя флигелями для братских келий, строится Казанский храм и больничная церковь с кельями. На пожертвования приобретаются угодья и мельница.

    В 1821 году в монастыре был устроен скит, в который стали прибывать страждущие. Оптина пустынь становится духовным центром России.

    В июне 1878 году в Оптиной пустыне после смерти трехлетнего сына Алеши пребывал Федор Достоевский. Эта поездка стала одним из важнейших событий духовной жизни писателя.

    С приходом Советской власти монастырь закрыли, но некоторое время он существовал под видом «сельскохозяйственной артели». Когда же и ее закрыли, здесь был организован музей Оптина пустынь.

    В начале 30-х годов XX века на территории бывшего монастыря был открыт Дом отдыха имени Максима Горького.

    Во время Великой Отечественной войны в Оптиной пустыни располагался госпиталь, а позже — фильтрационный лагерь для военнослужащих, вернувшихся из плена.

    В 1987 году монастырь был возвращён Русской православной церкви, первая божественная литургия прошла 3 июня 1988 года, в день Владимирской иконы Божией Матери.

    Оптина пустынь — храмы

    В плане монастырь почти квадратный, в его центральной части находится главный храм обители — Введенский собор, вокруг которого крестообразно расположены церкви:

    • На севере — церковь Марии Египетской, переделанная в 1858 года из старой трапезной
    • На юге — Казанская церковь, построенная в 1811 году
    • На востоке – Владимирская церковь.

    Введенский собор

    Введенский собор – это главный храм обители, построенный в 1750—1771 годах, освящен в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы. Здесь находятся св. мощи преподобных Амвросия и Нектария старцев Оптинских и особо почитаемая Казанская икона Божией Матери.

    В соборе три придела:

    • Главный придел — Введения во Храм Пресвятой Богородицы
    • Северный преп. Амвросия старца Оптинского
    • Южный — Святителя Николая Чудотворца.

    Казанская церковь

    Храм в честь Казанской иконы Божией Матери — это самый большой храм, построенный в 1811 году, его престолы:

    • Центральный — Казанской иконы Божией матери
    • Северный — св. великомучеников Георгия Победоносца и Феодора Стратилата
    • Южный — Кресто-Воздвиженский.

    Здесь находятся св. мощи преподобных Оптинских старцев Моисея, Антония и Исаакия I.

    В Казанском храме ежедневно проводятся вечерние богослужения, а в воскресные и праздничные дни — поздние литургии.

    Владимирская церковь

    Храм в честь Владимирской иконы Божией Матери в 1998 году был восстановлен на месте полностью разрушенной церкви, имеет один престол в честь Владимирской иконы Божией Матери.

    Церковь Марии Египетской

    Храм в честь прп. Илариона Великого был построен в 1874 году, он расположен вне стен монастыря, в одном здании с гостиницей и паломнической трапезной, в нем совершаются крещение и отпевание усопших.

    Также в Оптиной пустыни находятся следующие храмы:

    • Храм в честь св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня в Иоанно-Предтеченском скиту. Паломники допускаются на богослужения только в престольные праздники скита
    • Храм в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» расположен территории подсобного хозяйства монастыря
    • Храм в честь св. Льва Катанского и прп. Иоанна Рыльского с храмом в честь Архангела Михаила находится в нижнем полуподвальном помещении на территории Иоанно-Предтеченского скита
    • Храм в честь Всех Святых расположен на бывшем монастырском кладбище за оградой монастыря
    • Храм в честь Преображения Господня заложен в 2005 году Святейшим Патриархом Алексием II.

    Оптина пустынь – Иоанно-Предтеченский скит

    Иоанно-Предтеченский скит в Оптине пустыни находится за монастырской рощей. При его устройстве запрещалось рубить лес, чтобы скит был закрыт от взоров людей. Здесь сохранились домики, в которых останавливались писатели Николай Гоголь и Федор Достоевский.

    Одна из старейших построек монастыря — деревянная церковь Иоанна Предтечи 1822 года, сооруженная из леса, который рос на месте скита.

    В нем происходят круглосуточные богослужения по особому скитскому уставу, паломники допускаются на эти богослужения только в престольные праздники скита.

    Также на территории скита находится храм в честь св. Льва Катанского и прп. Иоанна Рыльского с храмом в честь Архангела Михаила в нижнем полуподвальном помещении, где проводятся водосвятные молебны для паломников, проживающих на территории скита. В здании храма расположена гостиница для паломников.

    Оптина пустынь открыта для всех желающих посетить ее главные храмы — Введенский, Казанский и Владимирский, где благословляется свободный вход и доступ к святыням обители.

    Оптина пустынь мужской монастырь

    Чтобы не застрять в пробках, из Москвы выезжаем в пятницу утром. По Киевскому шоссе до Оптиной примерно 270 километров. В прошлые годы путь на Козельск проходил через Калугу, но теперь можно слегка сократить время, объехав областной центр по двум платным участкам (общая стоимость в дневное время составит 90 рублей).

    Оставив Калугу слева и миновав Оку, через несколько километров сворачиваем на Перемышль, а за ним направо уже по старой козельской дороге. Дорога от Москвы до знаменитого монастыря займет 3,5 — 4 часа.

    Свято-Введенская Оптина пустынь, по одной из полулегендарных версий, основана в конце XIV века раскаявшимся разбойником по имени Опта. Хотя первые письменные упоминания обители относятся уже к эпохе Бориса Годунова и Смутного времени. Но особенную известность монастырь получит в XIX веке — в период развития феномена оптинского старчества.

    Самым известным (и первым прославленным в лике святых) старцев Оптиной является иеросхимонах Амвросий (1812 — 1891). В конце XIX века побеседовать с ним стремились многие великие люди России: философы, писатели, ученые, поэты.

    Похоронив сына, в Оптину приезжал и Федор Михайлович Достоевский. Писатель на несколько дней задержался в обители, ходил на службы, наблюдал за бытом монахов, а особенно за разнообразными визитёрами (как из крестьян, так и благородного сословия), которые часами трепетно выжидали у входа в Предтеченский скит встречи со старцем Амвросием. Неудивительно, что впоследствии именно Амвросий Оптинский стал прототипом старца Зосимы в романе Достоевского «Братья Карамазовы».

    Не золотые купола и древние святые артефакты, а именно старчество стало «визитной карточкой» Оптиной пустыни, тем магнитом, который притягивал сюда людей всех сословий дореволюционной России. Киреевские, Аксаковы, Хомяков, Тютчев, Тургенев, Гоголь, Жуковский, Вяземский, Погодин, Шевырев, Лев Толстой и Алексей Толстой, Петр Ильич Чайковский, основатель и первый директор Московской консерватории Н.Г. Рубинштейн, философы Владимир Соловьев, Константин Леонтьев, Василий Розанов, священник Павел Флоренский, ученые Чижевский и Циолковский.

    Есть даже сведения о том, что в 1925 году рядом с Оптиной (уже на тот момент закрытой) состоялась встреча старца Нектария с будущим маршалом Победы Георгием Жуковым (который и сам был родом из Калужской губернии).

    В 1918 году декретом Совнаркома монастырь ликвидировали, хотя еще до 23-го года он продолжал существовать в качестве «сельскохозяйственной артели». В 1931 году на территории Оптиной откроют дом отдыха имени Горького, который в 1939-м трансформируют в концлагерь.

    Несколько монахов и священнослужителей будут убиты, примут мученическую кончину за Христа. Иеромонах Никон (Беляев) скончается в изгнании как исповедник. Последнего настоятеля Оптиной пустыни архимандрита Исаакия (Бобракова) расстреляют 8 января 1938 года и закопают в братской могиле в лесу у Симферопольского шоссе.

    Монастырь возвратят Русской Православной Церкви в ноябре 1987 года, через год в Оптиной будут возобновлены богослужения. Начнется длительный и трудный период восстановления и реставрационных работ. Но, как мы помним, не крепостные стены и храмовый комплекс принесли известность этому монастырю, а глубокий опыт православного старчества.

    Восстановление в Оптиной пустыни традиции духовного монашеского окормления, прерванной на несколько десятилетий, связано с именем схиархимандрита Илия (Ноздрина), нынешнего духовника Патриарха Кирилла.

    Прежде чем оказаться в Оптиной, отец Илий в течение десяти лет проходил служение в Псково-Печерском монастыре, одном из немногих, что еще действовали в Советском Союзе.

    «Монастырь никогда не закрывался, — вспоминал потом отец Илий. — И в тот период туда хлынул поток людей… Была Почаевская лавра, Киево-Печерская уже закрывалась. Люди чувствовали голод духовный, приезжали с жаждой, чтобы хотя бы увидеть и услышать живого монаха».

    После Псково-Печерского монастыря отца Илия отправят на послушание в Грецию, на Святую Гору Афон. Там он проведет еще 10 лет. Афонское монашество до наших дней сохранило немало духовных традиций, но главные из них — любовь к ближним и постоянная молитва. На Афоне отцу Илию было доверено духовничество в стенах русского Свято-Пантелеимонова монастыря.

    Вернувшись в Советский Союз, отец Илий направляется в Калужскую область. В возрождаемом монастыре Оптина пустынь с 1989 года ему предстояло воплотить главные традиции православного иночества. Он становится братским духовником обители. В то время эта «обитель» была совсем крохотной: наместник, двое иеромонахов, двое иеродиаконов и четыре послушника. И повсюду депрессивная разруха.

    Состояние Оптиной пустыни конца 90-х описано в книге Н.Павловой «Красная Пасха»: «Разруха была столь удручающей, что местные жители признавались потом, что в возрождение Оптиной никто из них не верил. И если до революции в монастыре действовало девять храмов, то теперь картина была такая: от храма в честь иконы Казанской Божией Матери остались только полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а вместо купола — небо. Когда храм был поцелее, в нем держали сельхозтехнику. Въезжали прямо через алтарь».

    Развалины, свалки и груды битого кирпича — монастырь выглядел, словно после бомбежки. Один из паломников, выпускник факультета журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, мастер спорта и поэт Игорь Росляков летом 1988 года отметит в своем дневнике: «Крапива выше меня ростом растет у стен монастыря. ».

    Впоследствии этот паломник вернется в Оптину и начнет проходить монастырские послушания. Его поселят в том самом домике, где когда-то жил старец Амвросий Оптинский. Игорь Росляков будет разгружать кирпичи, убирать мусор, трудиться в иконной лавке, читать в храме Псалтирь, дежурить на вахте у монастырских ворот. С принятием монашества он получит и новое имя — Василий. Свою жизнь отец Василий закончит в сане иеромонаха.

    В ночь на Пасху 18 апреля 1993 года иеромонах Василий (Росляков), пронзенный мечом сатаниста, примет мученическую кончину.

    В ту пасхальную ночь в Оптиной, как и положено, совершался крестный ход. Отец Василий нес икону Воскресения Христова. Ранним утром, когда первые лучи восходящего солнца только заиграли на куполах Введенского храма, в Предтеченском скиту готовились к ранней литургии.

    Прочитав в келье молитвы, иеромонах Василий отправился в скит для совершения исповеди. Над монастырем разносился пасхальный колокольный звон: это иноки Трофим и Ферапонт звонили на маленькой наземной колоколенке возле Введенского храма. Внезапно бой колоколов как-то странно оборвался.

    Отец Василий решил проверить, что же могло произойти. Навстречу бежал человек в солдатской шинели. Незнакомец остановился, внезапно достал острый меч длиной 60 см и вонзил его в спину священнику. Иеромонах Василий (Росляков) упал на землю, но еще какое-то время оставался жив, пытаясь шептать последние молитвы.

    В Предтеченском скиту его уже заждались и недоумевали: обычно отец Василий никогда не опаздывал. «Помяните тяжко болящего иеромонаха Василия и убиенных иноков Ферапонта и Трофима», – послышались в алтаре чьи-то взволнованные слова.
    – Какого монастыря? – спросил иеромонах, стоявший у жертвенника.
    – Нашего.
    – Как нашего?
    – Это наши братья, только что убитые сатанистами!

    В те апрельские дни для репортажа о праздновании Воскресения Христова в Оптину приехала съемочная группа программы «Русский мир» Алексея Денисова и Бориса Костенко (пожалуй, единственной тогда православно-патриотической передачи на всем центральном телевидении России).

    В пасхальную ночь с 17 на 18 апреля телеоператор снимал крестный ход, строй монахов с иконами (среди них на пленке промелькнет и отец Василий с иконой Воскресения), а в качестве «перебивки» успел зафиксировать маленькую колокольню и звонивших на ней иноков Трофима и Ферапонта. Мог ли кто предполагать, что отснятые в те минуты «Русским миром» кадры крестного хода в Оптиной вскоре облетят всю Россию и станут историческими?!

    На пленку в ту ночь попадут все трое: иноки Трофим и Ферапонт, иеромонах Василий (Росляков). Через несколько часов они примут мученическую кончину от меча и кинжала сатаниста. И та же съемочная группа будет потом снимать их отпевание и похороны.

    В день похорон неожиданно пошел снег, он падал густыми мокрыми хлопьями, почти сплошной стеной. Казалось, что опять наступает зима. В храме прощались с убиенными… А когда гробы вынесли из храма, снегопад неожиданно прекратился, небо очистилось и выглянуло солнце.

    Погребение совершалось по особому, пасхальному чину. Именно поэтому гробы были обиты в красный цвет. По-пасхальному радостно звонили колокола. И может быть, здесь, у сырых могил многие впервые почувствовали всю силу и красоту нашей веры. Той веры, из которой русские люди – даже в самые тяжкие времена – черпали непонятные для многих отвагу, мужество и крепость духа.

    Иногда казалось, что хоронят не трех простых иноков, погибших от руки злодея, а трех воинов, убитых на поле брани. Так же как когда-то хоронили тех, кто принял свой последний бой на Куликовом, Полтавском или Бородинском поле.

    Многие не могли скрыть своих слез, но монахи утешали присутствующих. Они говорили, что для православного человека нет более достойной смерти, чем принять мученический венец за Христа, что кровь трех братьев, пролитая в дни Пасхи, может быть, станет лучшей проповедью для тех, кто еще не прозрел.

    Апрельская трагедия в Оптиной пустыни сильно врезалась тогда в мою память. Иеромонах Василий (Росляков) был для нас «своим», университетским. Ровно через год, будучи студентом 3 курса МГУ, я отправился на могилу убитых монахов. В 1994-м в те дни еще шел Великий пост. И никто не ожидал, что в Оптиной пустыни вскоре произойдет новое убийство.

    В лесу на дороге между монастырем и скитом длинной иглой будет заколот молодой паломник из Тольятти Юрий Ефимчук. Позже криминалисты обнаружат на сердце юноши 13 проколов. Помню, как многих поразил тогда цинизм следователей, которые первое время пытались доказать родителям Юры, что их сын погиб в результате «самоубийства».

    Впоследствии мне приходилось проводить немало журналистских расследований на темы религиозного экстремизма, сект и законспирированных группировок сатанистов. И нередко мы сталкивались с поразительным упорством правоохранительных органов, не желающих признавать ритуальный характер преступлений: убийства священнослужителей, поджоги часовен и храмов — любыми правдами и неправдами в милиции пытались списать на «бытовуху», сотрудникам МВД так легче было оформлять отчетность.

    В те «лихие» 90-е вокруг Оптиной пустыни действительно творилась какая-то чертовщина — видимо, святость возрождаемой обители никак не давала покоя всякой нечисти. И только упорный труд и молитвенный подвиг монахов и паломников, а также небесное заступничество преподобных старцев оптинских смогли побороть силы зла, восстававшие в те годы на монастырь.

    Сегодня Свято-Введенская Оптина пустынь — крупнейший духовный центр России. Ежедневно сюда приезжают десятки автобусов и сотни паломников из разных городов и республик. Монастырь восстановлен и освящает своим присутствием весь Козельский район Калужской области.

  • Ссылка на основную публикацию