Елизарово псковская область монастырь

Елизарово псковская область монастырь

А. Демкин
Российский паломник.
Описание святых мест Северо-Запада России.

© 2011, Андрей Демкин,СПб.
Перепечатка или иное полное или частичное воспроизведение материала разрешается только при наличии письменного разрешения автора.

Святой источник в Елизарово Псковской области.


Спасо-Елеазаровский монастырь
Монастырь находится в 28 километрах севернее Пскова на Гдовской дорге. Спасо-Елизаровский монастырь был основан преподобным Евфросином, Псковским чудотворцем, родившимся около 1386 года, и крещенным Елизаром. В 1425 г. он удалился в непроходимое пустынное место, на берег реки Толвы. Здесь ему, в сонном видении, явились три Святителя: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, они указали место для сооружения храма в их имя.

Позже к Евфросину начали стекаться подвижники. С их помощью были выстроены деревянная церковь во имя трёх Святителей, а так же и кельи для братии. Затем для расширения территории пустыни был засыпан правый рукав реки. По представлении Преподобного Евфросина монастырь перенесён на гору, а на прежнем месте устроено кладбище с церковью во имя Преподобного. В новой обители построена каменная соборная церковь трёх Святителей и туда перенесены мощи Евфросина. В последствии была построена деревянная церковь Преподобного Онуфрия. Годом основания монастыря считается 1447.

Псковский Спасо-Елизаровский монастырь по значимости занимает особое место в мировой истории. Именно сюда была принесена Цареградская икона Божией Матери. Когда началось разделение Церкви на западную и восточную, именно этот образ Пресвятой Богородицы чудесным образом был перенесен в Константинополь из Рима в 1051 году.

Приняв на русской земле икону Пресвятой Богородицы, преподобный Евфросин получил и откровение о мистической Римской империи, которая есть образ Царства Божия на земле, и о Москве, как Третьем Риме. Но лишь спустя столетие, когда усилилось Московское государство, старец Спасо-Елизаровской обители Филофей пророчествовал всему миру: «Два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти». Слова старца Филофея через сто с лишним лет были почти дословно повторены в Уложенной грамоте Московского Освященного Собора 1589 года, утверждавшей патриаршество на Руси и подписанной Константинопольским патриархом Иеремией. Слова старца Филофея отлиты на уникальном листовом колоколе — биле — в Елиазаровском монастыре:

Преподобный Савва Крыпецкий пробыл в Елизаровской обители, у преподобного Евфросина, несколько лет. Потом, желая ещё строжайшего уединения, одинокой жизни и подвижничества Савва выпросил у Евфросина благословение на пустынножительство. Он удалился в глубь лесных болот, и поселился в урочище под названием Крыпцы, находившемся в непроходимом месте, где жили только медведи и другие дикие звери, около озера, обильного рыбой. С 1908 по 1915 год в монастыре подвизался выдающийся старец (ныне местночтимый святой) схиархимандрит Гавриил (Зырянов). Среди его духовных чад была сестра императрицы, основательница Марфо-Мариинскобители в Москве — великая княгиня Елизавета Федоровна.

В 1918 году бесовская власть закрыла монастырь и жестоко умертивила монахов. В Елизаровской обители распологались институт, Народный дом, дом дефективных детей, детский санаторий и база отдыха. В результате от двадцати строений остались только соборный храм и двухэтажный братский корпус. В начале 90-х годов XX века собор начал разрушаться, упала колокольня, четверик храма зашатался. Через монастырь была проложена автомобильная дорога Гдов-Псков.

В 2000 году Спасо-Елизаровский монастырь был передан Русской Православной Церкви. В настоящее время монастырь отреставрирован и отстроен. Продолжается значительное государственное и частное финансирование реконструкции монастыря. Монастырь производит благодатное впечатление, на праздник приходят много местных прихожан, а матушки благожелательны и приветливы. В монастыре находятся многие чудодейственные иконы и мощи местночтимых святых.

Пречистенский святой источник во имя иконы божией Матери «Цареградская»:
Святой источник находится в полукилометре от монастыря по левую сторону Гдовской дороги, если ехать от Санкт Петербурга. История возникновения святого источника такова: Преподобный Евфросин для выяснения богословких вопросов пешком ходил в Константинополь и там был принят самим Константинопольским патриархом, который на благословение пустынножительной обители, основанной у Толвского озера, подарил Евфросину Цареградскую икону Божией Матери. Дар был сделан накануне принятия Константинополем Флорентийской унии. За четыре столетия до этого события, когда началось разделение Церкви на западную и восточную, именно этот образ Пресвятой Богородицы чудесным образом был явлен в Константинополе. Когда преподобный Ефросин возвращался из Константинополя с иконой, братия встречала святую икону, выйдя на дорогу, ведущую в Псков. На этом месте и забил святой источник, именуемый Пречистенским. С тех пор святой источник несет людям исцеления.

Святой источник очень сильный, умеренной строгости. Очищение наступает мгновенно и длится очень долго.

Недалего от монастыря находится Ольгино озеро. По преданию в нем купалась равноапостольная княгиня Ольга. Вода в озере почитается целебной.

Вид Спасо-Елизаровского монастыря с дороги. Спасо-Елизаровский монастырь.
Вид Спасо-Елизаровского монастыря Спасо-Елизаровский монастырь. Вид на колокольню и новый настоятельский корпус с церковью во имя Архангела Гавриила.
Могилка игуменьи Елисаветы (Беляевой). Собор Трех Святителей Великих в Спасо-Елеазаровском монастыре. По преданию три святителя: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст явились прп. Елизару на месте, где позже был воздвигнут храм.
Яблочный спас в Спасо-Елеазаровском монастыре. Владыка Евсевий (Саввин), Митрополит Псковский и Великолукский на праздничной службе в монастыре.
Спасо-Елизаровский монастырь. Расстояние до Гдова.
Часовня над колодчиком с Пречистинским святым источником у Гдовской дороги. Пречистенский святой источник во имя иконы божией Матери «Цареградская»
Колодчик в часовне. Купальня на Пречистинском святом источнике.
Правила омовения в святом источнике. Купель Пречитестенского святого источника.

Как доехать до Пречитстенского святого источника:

На автомобиле: Из Петербурга через Гдов — самая живописная дорога. Доезжаем до Елизарово, проезжаем 500 метров — справа будет расширение дороги, где можно оставить автомобиль. Часовня и купальня нахолятся прямо у дороги.
Из Петербурга через Лугу — самая быстрая дорога. Доезжаем до объездной Пскова. сворачиваем направо. На развилке у поста ДПС — еще раз направо. Вскоре справа будет чудесная заправка, на которой хороший обед обойдется в 150-200 рублей. — едем по объездной и сворачиваем на Гдов — далее не доезжая до Елизарово, по правой строне дороги вы увидете часовню.

Для пеших паломников:
От Псковского автовокзала до Елизарово можно добраться на автобусах 109 (отправление в 08:00), 109А (отправление в 18:50 ) и 656 (отправление в 13:20). Стоимость взрослого билета 57 рублей. Попросите остановить автобус не доезжая до монастыря — у источника.

Адрес монастыря:
180523, Псковская область, Псковский район, деревня Елизарово
тел. (811-2) 199-558

Паломничество в монастырь можно сделать частью паломнического тура, по следующим святым местам Псковской области: Остров Залита — Крыпецы — Никандрова пустынь — Изборск — Печоры.

Копирайт автора статьи: © 2011 Андрей Демкин Вы можете использовать материалы статей с обязательным уведомлением автора — А. Демкина и с обязательной ссылкой на автора и его публикацию.

Спасо-Елеазаровский женский монастырь д. Елезарово Епархиальный женский монастырь

С юных лет Елеазар готовил себя к монашеской жизни; когда отец и мать пожелали сочетать его браком, он тайно оставил дом и скрывался до тех пор, пока родители не оставили своего намерения. После смерти отца юноша поступил в Снетогорский монастырь и принял там монашеский постриг с именем Евфросин. Имея склонность к пустыннической жизни, в поисках более глубокой сосредоточенности в молитве он через некоторое время с благословения настоятеля ушел в безлюдные леса на берег реки Толвы. Это было около 1425 года.

Так преподобный Евфросин начал новый период в истории псковского монашества – пустынножительный. Позже, здесь же, на реке Толве, он основал первый общежительный «богорадный» монастырь. В него принимали желающих монашеской жизни без вклада, а «Бога ради». И монахи в нем жили не каждый на свои средства, как в особножительном, а собственность у них была общая.

В то время на Псковщине шли споры о том, как следует петь «Аллилуйю» – два или три раза. Сторонник сугубой аллилуйи – то есть ее двоения – преподобный Евфросин за разъяснением отправился в Константинополь, где от самого Патриарха Иосифа получил подтверждение правильности двоения. Именно там он получил ответ и на волнующий его вопрос о смысле своего предназначения. «Благочестие изобиловах душу мою», – пишет он о своем путешествии. Спустя десятилетие из покоренного турками Константинополя Патриарх Геннадий II прислал новообразованной евфросиновой обители священный дар – Цареградскую икону Божией Матери. Братия встретила святую икону, выйдя на дорогу, ведущую в Псков. На этом месте забил святой источник, который стали называть Пречистенским, и до сей поры его воды несут людям исцеления. В память об этой встрече пустыньку назвали Сретенской. Пустынь была основана на рукотворном месте. Для того чтобы принять всю братию, стекавшуюся к нему, преподобный предложил срыть горку, под которой между двумя рукавами реки стояла его келья, и засыпать один рукав. На месте своей кельи, где ему было явление трех вселенских святителей, преподобный Евфросин, по их слову, построил в 1447 году Трехсвятительский собор. Заповедуя непрестанно трудиться и молиться, преподобный особое значение придавал общей церковной молитве. Он говорил: «Если бы ты и всю ночь простоял в келье своей на молитве, и то твоя келейная молитва не может сравниться с единожды пропетой в церкви краткою молитвою: ‘‘Господи, помилуй’’». Церковные службы в евфросиновом монастыре были столь продолжительными, что о преподобном и его учениках говорили: «Железный с железными». После молитвенного бдения целый день иноки трудились, расчищая от леса под поля землю и занимаясь полевыми работами. Своими трудами они питали не только себя, но и бедняков, которые приходили в обитель. Бывали случаи, что преподобный последнее раздавал, но Господь не оставлял иноков Своей милостью и посылал им необходимое для жизни через благодетелей. Чтобы монастырская жизнь протекала благочинно и духовно, преподобный Евфросин составил иноческий устав. Он понимал монашество как ангельскую жизнь на земле и в своем уставе говорил о девственности, нестяжательности, отрешенности от всяких мирских привязанностей и забот, любви к брату до готовности положить за него душу, полном отречении от своей воли и послушании, непрерывном труде для Бога и для других, постоянной молитве и посте как обязательных правилах жизни для монаха.Всех приходящих в обитель преподобный принимал с великой любовью. Так постепенно созидался монастырь, поначалу называвшийся лаврой, как свидетельствует автор жития преподобного Саввы Крыпецкого.

Ни до, ни после преподобного Евфросина Псковская земля не знала такого количества сподвижников-пустынножителей и основанных ими монастырей. И, кстати, судьбы обителей оказались во многом похожи: основание, служение, разрушение, возрождение, забвение, и вновь — возрождение. Ни один из монастырей не исчез с лица земли. А современный облик Спасо-Елеазаровской обители — самое яркое, самое убедительное свидетельство торжества Веры.

Преподобный Евфросин скончался девяноста пяти лет, в 1481 году, приняв схиму с именем Елеазар. В память о нем обитель с тех пор стали именовать Елеазаровской. Святые его мощи почивали в Трехсвятительском соборе. На раке было положено завещание, собственноручно написанное святым старцем. В нем говорилось: «Я, раб Божий инок Евфросин, при жизни своей составил завещание о монастырском житии, о вотчине своей, о рыбных ловлях и клетях в городе и обо всем, что есть. Все это отдаю я в распоряжение отцу своему духовному, игумену Харлампию, служителю храма святых святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого и преподобного Онуфрия, и всей о Христе братии моей. А игумену в том не корыстоваться, а также и братии, ни келарю, ни посельникам, ни служащим в монастыре. Из этого имущества содержать братию сообща».

Пустынька преподобного Евфросина, затерянная среди вековечных псковских лесов, была духовным центром объединения русских земель вокруг Москвы. В этот же период в Елеазаровском монастыре было составлено житие прп. Евфросина, проведено редактирование Псковской 2-й летописи, а также переписан экземпляр «Слова о полку Игореве», попавший впоследствии к Мусину-Пушкину.

В то время как Псково-Печерская обитель выступала за сохранение псковской независимости, в Елеазаровском монастыре объединились ученые мужи, отстаивавшие необходимость усиления государства вокруг Москвы. Выразителем этой идеи был игумен Филофей (ок. 1465-1542гг.), автор теории «Москва — Третий Рим».

Главная монастырская святыня — Собор Трех Святителей (Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста) — построен около 1574 года и представляет собой великолепный образец средневековой псковской архитектуры.

Монастырь неоднократно подвергался нападению литовцев, поляков и ливонских рыцарей. В одно таких нападений монастырь был ограблен и похищена чудотворная икона Божией Матери Цареградская. По монастырскому преданию, похитители вместе со святыней погибли в Пскоском озере, где она находится и поныне. Вскоре в монастыре появился чудотворный список Цареградской иконы, который пребывает в монастыре.

В 1766 году в него переведена братия упраздненного Великопустынского Преображенского монастыря, почему обители также присвоено название Великопустынской и Спасской. В монастырском храме был освящен престол в честь Преображения Господня, и сюда были перенесены святыни Великопустынской обители. Тогда же в монастырь была передана чудотворная икона, получившая впоследствии название «Спас Елеазаровский».

В 1804 году в Елеазаровскую обитель было переведено братство упраздненного Снетогорского монастыря.

В 1813 году монастырь был возведен во 2-й класс, каковым оставался до конца Синодального периода.

С 1884 года при монастыре действовала богадельня.

До 1906 года именовался: Спасо-Елеазаров-Великопустынский-Трехсвятительский мужской, 2-го класса; в 1906 году преобразован в общежительную пустынь (Спасо-Елеазарова пустынь). Это произошло во время настоятельства игумена Ювеналия (Масловского).

Главным его делами стали благоустроение церковного богослужения, введение старчества и умножение братства. В церковном богослужении он завел благолепие, порядок, чинность и особое пустынное пение Глинской пустыни.

По приглашению о. Ювеналия в 1908 году на покой в Спасо-Елеазарову пустынь был переведен схиархимандрит Гавриил, ученик оптинских старцев. Среди духовных чад старца была Великая княгиня Елисавета Феодоровна, прославленная ныне как новомученица. Она неоднократно посещала монастырь и принимала активное участие в его устроении и украшении.

В 1910 году сюда поступила часть братии Глинской пустыни, славной своим старчеством, общежительным житием и особым уставом, который и был положен вместе с уставом преподобного Евфросина в основу по-новому устроенному Елеазаровой пустыни. При этом внимание преобразователя было направлено главным образом на внутреннее обновление обители, на воспитание в сердцах братии истинного аскетизма, согласно монашеским обетам и заветам его святых основателей.

Благодаря введению общежития, обитель получила возможность вместо прежних двух десятков содержать в своих стенах до сотни насельников. Согласно монастырскому уставу каждый из братии должен был нести послушание, и все работы, даже самые черные, в монастыре выполнялись самими насельниками. Для хозяйственных нужд в обители были заведены портняжные, сапожные, столярные мастерские, имелись свои маляры, штукатуры и т.п. Была устроена иконописная мастерская. Все хозяйственные потребности монастырь мог удовлетворить собственными силами и средствами.

Ежегодно, на праздник апостолов Петра и Павла, 29 и 30 июня по ст. стилю (12 и 13 по н.ст.) с иконой Спасителя совершался крестный ход из монастыря по водам Псковского озера на остров Талабск, а затем на остров Верный в монастырь Петра и Павла. Традиция проведения крестного хода продолжалась до 50-х годов XX века.

К 1917 году в Спасо-Елеазаровом монастыре было 18 монашествующих, 15 послушников; земельные угодья составляли 338 десятин.

Еще весной 1920 года действовал монастырский храм, откуда трижды вывозилась церковная утварь «в помощь голодающим Поволжья». Летом того же года на территории монастыря открыли сначала институт, из которого профессора и учащиеся почти сразу же перебрались в Петроград. Затем власти попытались организовать образцово-показательное сельхозпроизводство; несколько месяцев понадобилось, чтобы созданное трудом монахов пошло прахом. Поочередно в Елеазаровской обители открывались Народный дом, дом дефективных детей, детский туберкулезный санаторий и база отдыха. До 1999 года на территории монастыря располагались детский спортивный лагерь «Щит» и жилой комплекс. От более чем двадцати строений остались только соборный храм и двухэтажный братский корпус.

8 мая 2000 г., в день памяти преподобного Евфросина, в монастыре прошла архиерейская служба. Этот день считается датой возрождения древнего Спасо-Елеазарова монастыря.

25 августа 2000 г. по благословению приснопамятного Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II монахиня Елисавета была назначена настоятельницей Спасо-Елеазаровского женского монастыря. В 2005 г. монахиня Елисавета была возведена в сан игумении, приняли пострижение 8 монахинь. В 2005 г. завершение восстановления братского корпуса 1904 года. 10 августа 2005 г. Владыка Евсевий служил чин освящения колоколов на восстановленной звоннице.

9 августа 2012 года Митрополит Псковский и Великолукский Евсевий совершил Божественную литургию в Спасо-Елеазаровском женском монастыре и назначил . настоятельницей монастыря монахиню Евфросинию (Головневу).

23 апреля 2016 года, в Лазареву субботу, митрополит Псковский и Порховский Евсевий совершил праздничное богослужение в Спасо-Елеазаровском женском монастыре, и возвел настоятельницу обители монахиню Евфросинию (Головневу) в сан игумении.

Отзыв: Спасо-Елеазаровский женский монастырь (Россия, Псковская область) — Святое место псковского края

Доброе время суток!

Ранее рассказывала в своих отзывах о том, что этим летом мы путешествовали по псковской земле. Сегодня хочу рассказать еще об одном интересном месте, которое удалось посетить. Речь пойдет о нашей поездке в Спасо-Елеазаровский монастырь.

Это не самый известный монастырь, но, безусловно, место интересное и достойное внимания. При разработке маршрута эта обитель была обязательным пунктом посещения на Псковщине.

Монастырь находится в 27 километрах от Пскова.
Мы были на машине и легко до него добрались.

Он был основан преподобным Евфросином (в миру — Елеазаром).
Евфросин считается родоначальником псковских пустынножителей.
Это был необыкновенный человек. В поисках истины он пешком дошел до Константинополя. Удостоился чести быть на приеме Патриарха Византийского. Патриарх одарил его Цареградской иконой Божией Матери и благословил на создание обители.

В 1447 году Евфросин вернулся на псковскую землю с Цареградской иконой Божией Матери. В этом же году был образован Сретенский монастырь. Позднее обитель называлась Трехсвятительской. Именно так называется главный собор монастыря.

Собор построен на месте явления Евфросину трех Святителей: Иоанна Златауста, Григория Богослова и Василия Великого.

Хочу также отметить, что ученики Евфросина основали еще две известные обители. Преподобный Савва-Крыпецкий основал Иоанно-Богословский монастырь. Монастырь очень интересный, но о нем расскажу в отдельном отзыве.
О Мальском монастыре, основанным преподобным Онуфрием, уже писала в отзыве на поездку в Изборск

Спасо-Елеазаровский монастырь известен также благодаря старцу Филофею. Именно ему принадлежит знаменитая фраза «Москва — Третий Рим». Она родилась в стенах этого монастыря.

В настоящее время Спасо-Елеазаровский монастырь является действующим женским монастырем.
Возрождение его как монастыря началось в 2000 году. За годы с начала восстановления монастыря сделано очень много. Сейчас монастырь выглядит великолепно. Реставрационные работы во время нашего посещения не были закончены.
Мне пришлось увидеть много достойных мест в ужасном состоянии, поэтому рада, что эта обитель возрождается.

Территория монастыря очень красивая. Сразу понимаешь, что здесь неустанно трудятся заботливые женские руки.

Об этом говорит каждый кустик, каждый цветочек.

Место уединенное и располагающее к созерцанию.

Главный храм монастыря — Собор Трех Святителей. Величественный белоснежный храм.

Посмотрим на внутреннее убранство собора.

В этом соборе находится Цареградская икона Божией Матери.

В монастыре можно увидеть чудотворной список с иконы, привезенной преподобным Евфросином. Согласно монастырскому поверью, государство, где находится икона, сохраняет чистоту православной веры.
Оригинал, полученный преподобным Евфросином, утонул в Чудском озере. Икона была похищена ливонскими рыцарями. И утонула вместе с похитителями.
Она навсегда осталась в России.

В монастыре находится чудотворная икона Спас-Елеазаровский.

К сожалению, на фотографии, сделанной в монастыре, ее плохо видно.
Чтобы вы могли узнать икону, прилагаю фотографию иконки, купленной в монастыре.

Икона была написана в середине 14 века. Спас ЕЛеазаровский — шедевр псковской иконописной школы, памятник древнерусского искусства. Таких икон сохранилось совсем немного.
Спас Елеазаровский считается покровителем псковской земли.

Новый сестринский корпус и трапезная.

Старый сестринский корпус. В нем в настоящее время находится паломническая гостиница.

Игуменский дом с церковью Архангела Гавриила.

На этом завершаю свой рассказ об этом прекрасном месте.
Уехали мы оттуда умиротворенные и счастливые.
В обители необыкновенная энергетика.
Все время нахождения в монастыре ощущаются покой и божественная благодать.
Эти чувства долго не покидали нас после посещения святого места.

Елизарово псковская область монастырь

СПАСО-ЕЛЕАЗАРОВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Псковский Спасо-Елеазаровский монастырь — не самая известная монашеская обитель, но по значимости для России, для судеб человечества он занимает особое место в мировой истории. Именно сюда, в пустынный, среди лесов расположенный монастырь, как эстафета преемственности была принесена Цареградская икона Божией Матери — дар Константинопольского Патриарха Ганнадия II. Здесь столетие спустя старец Филофей сформулировал идею вселенской ответственности России за православие, за человечество: «Два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быти».

Место, где ныне находится Спасо-Елеазаровская обитель, Богом благословенное для монашеской жизни. В давние времена, по преданию, поселились здесь сестры псковского Иоанновского монастыря, но пустынническая жизнь оказалась непосильной для сестер. Спустя десятилетия на это место был призван монах из Снетогорского монастыря Евфросин. Произошло это в 1425 году.

Преподобный Евфросин, в миру — Елеазар, получил хорошее образование, он был книжником и богословом. Для выяснения вопросов, связанных с отправлением богослужения, преподобный Евфросин пешком ходил в Константинополь и там был принят самим Константинопольским патриархом, который на благословение пустынножительной обители, основанной у Толвского озера, подарил Цареградскую икону Божией Матери. Дар был сделан накануне принятия Константинополем Флорентийской унии. За четыре столетия до этого события, когда началось разделение Церкви на западную и восточную, именно этот образ Пресвятой Богородицы чудесным образом был явлен в Константинополе.

Братия встретила святую икону, выйдя на дорогу, ведущую в Псков. На этом месте забил святой источник, именуемый Пречистенским, и до сей поры он несет людям исцеления.

Преподобный Евфросин желал бы оставаться пустынножителем, но к нему стеклась братия, которая просила основать монастырь. Место было выбрано таким образом, чтобы ничто не нарушало отшельнической жизни подвижника: между двумя рукавами реки, под горкой, так что поставить монастырские строения было негде. Поскольку именно здесь преподобному Евфросину в тонком сне явились три святителя — Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Богослов, которые повелели на этом месте создать собор, старец посоветовал братии скопать горку и землей засыпать один рукав реки. На образовавшемся пространстве были построены кельи и поставлен величественный собор, который стал символическим выражением Вселенскости Православия.

Был преподобный Евфросин молитвенником, настоящим старцем. Подобно преподобному Сергию Радонежскому, он стал учителем многих подвижников, которые, выйдя из евфросиновой обители, по благословению старца, основали на Псковщине десять монастырей и были прославлены в сонме святых, — Савва Крыпецкий, Никандр Пустынножитель, Досифей Верхнеостровский, Иларион Псковоезерский, Онуфрий Мальской и другие. По смирению своему преподобный Евфросин, основав обитель, не стал ее настоятелем и даже не получил священнического сана, первым Елеазаровским игуменом был Игнатий. В акафисте, который в XIX веке сложили в Елеазаровском монастыре, поется: «Радуйся, славне и смиренне преподобне отче Евфросине».

Преподобный Евфросин скончался девяноста пяти лет, в 1481 г., приняв схиму с именем Елеазар. В память о нем обитель с тех пор стали именовать Елеазаровской. Святые его мощи почивали в Трехсвятительском соборе. На раке было положено завещание, собственноручно написанное святым старцем. В нем говорилось: «Я, раб Божий инок Евфросин, при жизни своей составил завещание о монастырском житии, о вотчине своей, о рыбных ловлях и клетях в городе и обо всем, что есть. Все это отдаю я в распоряжение отцу своему духовному, игумену Харлампию, служителю храма святых святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого и преподобного Онуфрия, и всей о Христе братии моей. А игумену в том не корыстоваться, а также и братии, ни келарю, ни посельникам, ни служащим в монастыре. Из этого имущества содержать братию сообща».

Вместе с иконой Пресвятой Богородицы преподобному Евфросину, по-видимому, была открыта тайна о мистической Римской империи, которая есть образ Царства Божия на земле. Но лишь спустя столетие, когда усилилось Московское государство, старец Спасо-Елеазаровской обители Филофей объявил всему миру: «Москва — Третий Рим», — и добавил: «Два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти». Царство русское есть последнее мировое царство, за которым наступит вечное царство Христа.

Ветхий Рим оставался частью священной христианской империи до тех пор, пока папы Римские не взяли на себя опасную миссию построения антицеркви латинской ереси, в основе которой лежит стремление господствовать над всем миром. Константинополь, второй Рим, оставался царствующим градом до тех пор, пока не принял Флорентийской унии, не осквернил православия. Попущением Божиим Византия пала от турок. Ответственность за судьбу православия легла на Москву.

В идеале Святой Руси — не проявление гордыни, а мессианская готовность жертвенно служить Божьему замыслу. Старец Филофей предупреждал Московского князя Василия Ивановича: «Един ты во всей поднебесной христианом царь. Подобает тебе, царю, сие держати со страхом Божиим. Убойся Бога, давшего ти ся, не уповай на злато, богатство и славу, вся бо сия зде собрана и на земли зде остают».

«Царь православный» — назвав так царя своего, русский народ тем самым признал и назначение его как охранителя, единителя, освободителя от мусульманского варварства и западного еретичества.

Величественная теория исторического призвания Руси была закреплена на законодательном уровне — в решениях Стоглавого Собора. Слова старца Филофея через сто с лишним лет были почти дословно повторены в Уложенной грамоте Московского Освященного Собора 1589 года, утверждавшей патриаршество на Руси и подписанной Константинопольским патриархом Иеремией.

Пустынька преподобного Евфросина, затерянная среди вековечных псковских лесов, была духовным центром объединения русских земель вокруг Москвы. В то время как Псково-Печерская обитель выступала за сохранение псковской независимости, в Елеазаровском монастыре объединились ученые мужи, отстаивавшие необходимость усиления государства вокруг Москвы. Выразителем этой идеи был игумен Филофей, автор теории «Москва — Третий Рим». В своих сочинениях он заявил о решительной поддержке Великого князя как «броздодержателя святых Божиих престол».

В Елеазаровской обители этот союз Москвы и Пскова обозначен в архитектуре соборного храма: к главному, Трехсвятительскому, собору традиционной псковской архитектуры, пристроили придел Рождества Пресвятой Богородицы в московском стиле. Два храма, дополняя друг друга, составляют единый соборный комплекс. В этом заложен глубокий смысл: Псков мыслится как начало русской государственности, Москва как ее становление и величие.

В начале 90-х годов ХХ века собор начал рушиться, упала колокольня, четверик храма зашатался, но нашлись люди, которые сделали невозможное — сумели пробить финансирование на его реставрацию. Столпы собора были закованы в железобетонные стяжки, и собор выстоял. Промыслительно, что московские архитекторы и псковские строители начали реставрацию собора именно с московского придела — с ремонта нашей государственности.

Со временем слава Спасо-Елеазаровской обители стала умаляться, и из сознания русского народа исчезло чувство ответственности за судьбу человечества. Россия уже не мыслилась как Третий Рим и сама эта теория была осмеяна и извращена светскими историками. Но Сам Спаситель взял ее под Свой покров, когда после закрытия более древнего псковского монастыря — Великопустынского — все его имущество вместе с чудотворным образом Спасителя передали в Елизарово.

Третьеклассный, затем второклассный штатный монастырь, с числом братии чуть больше двадцати человек, но братия — традиционно образованная, не из крестьянского или мещанского сословия, а из духовенства, и настоятели его назначаются ректорами Псковской Духовной семинарии, принимают архиерейские кафедры по всей России. И старчество до последних дней монастыря здесь не прекращается. Обретаются нетленными мощи елеазаровского настоятеля схиархимандрита Вассиана. В малоизвестную обитель переезжает на жительство знаменитый своей подвижнической жизнью прозорливый старец схиархимандрит Гавриил (Зырянов). Одним из последних настоятелей Спасо-Елеазаровского монастыря стал новомученик, будущий Рязанский епископ Иувеналий (Масловский).

В 1918 году гибнет Царская семья, происходит отступление от веры, и в том же году закрывается Спасо-Елеазаровская обитель, монахи вывозятся на подводах в сторону Петрограда и там принимают мученическую смерть. С падением империи Третьего Рима уничтожается и то место, откуда прозвучало пророчество о священной миссии России, монастырь закрывается и разоряется.

Еще весной 1920 года действовал монастырский храм, откуда трижды вывозилась церковная утварь «в помощь голодающим Поволжья». Летом того же года на территории монастыря открыли сначала институт, из которого профессора и учащиеся почти сразу же перебрались в Петроград. Затем власти попытались организовать образцово-показательное сельхозпроизводство; несколько месяцев понадобилось, чтобы созданное трудом монахов пошло прахом. Поочередно в Елеазаровской обители открывались Народный дом, дом дефективных детей, детский санаторий и база отдыха. В результате от более чем двадцати строений остались только соборный храм и двухэтажный братский корпус.

Мир, невежественный и бездуховный, отверг филофееву идею, похоронил ее, умалил значение Спасо-Елеазаровской обители и ее старцев, но духовная лампада продолжает гореть. Она не может погаснуть, потому что ее огонь — огонь жизни вечной. Она горит святостью тех подвижников, которые обретаются на этом месте. На острове Залита, который расположен в Псковском озере напротив Спасо-Елеазаровского монастыря, четыре десятилетия живет отец Николай Гурьянов. Он молился о восстановлении обители, он был хранителем Цареградской иконы Божией Матери, которая прежде находилась в обители преподобного Евфросина. Та дорожка, по которой батюшка ходил с трепетом и благоговением, называется дорогой Спасителя, по ней приносили из монастыря на остров чудотворную икону Спасителя. Батюшка был и остается хранителем монастыря и носителем Божией благодати, освятившей эти места. Его жизнь позволяет представить, какой дух был у Елеазаровской обители, потому что он — продолжение ее. Сподвижник отца Николая — протоиерей Борис Николаев, богослов и молитвенник, — пятьдесят лет живет рядом с Елизарово. Он связан с преподобным Гавриилом (Зыряновым) через своих духовных наставниц — монахинь Иоанно-Предтеченского монастыря, которые окормлялись у елеазаровского старца, и теперь духовно наставляет насельниц евфросиновой обители.

В 2000 году в короткие сроки было принято решение о передаче монастыря. Накануне вступления в должность Президентом России было подписано распоряжение, за которым стояла передача Русской Православной Церкви Спасо-Елеазаровского монастыря. Возвращение Спасо-Елеазаровского монастыря состоялось в день, когда чествуется византийская святыня — икона Божией Матери «Живоносный источник». Эта обитель, действительно, живой источник Божией благодати. Спасо-Елеазаровский монастырь — символ возрождения Третьего Рима — нашего Отечества. Вместе с ней будет подниматься и Россия.

Молитвами Высокопреосвященнейшего Евсевия, архиепископа Псковского и Великолукского, возрождается Спасо-Елеазаровская обитель. Во главе ее поставлена монахиня Елисавета (Беляева), воспитанница старцев Троице-Сергиевой Лавры и стариц Дивеевской обители.

Адрес монастыря:
180523, Псковская область, Псковский район, деревня Елизарово
тел. (811-2) 199-558

Р/с 40703810000000000287 ОАО "Псковбанк",
К/р 30101810500000000703
БИК 045805703,
ИНН 6018009492

СПАСО-ЕЛЕАЗАРОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Спасо-Елеазаровский монастырь. Фото 2000-х гг.

Спасо-Елеазаровский Великопустынский женский монастырь во имя Трех Вселенских святителей в с. Елизарово Псковской епархии

  • Адрес: Россия, 180523, Псковская обл., Псковский р-н, с. Елизарово
  • Тел.: 8 (8112) 67-95-58
  • Официальный сайт: http://eleazarovo.ru/
  • Проезд: на пригородном автобусе на Елизарово, или автобусным маршрутом Псков — Середка и Псков — Гдов
  • На карте: Яндекс.Карта, Google-карта

    В XII веке на месте будущего монастыря появились монахини Псковского Иоанно-Предтеченского монастыря, но они не вынесли трудностей пустынножительства и вскоре ушли.

    Монастырь был основан постриженником Снетогорского монастыря преподобным Евфросином, который около 1425 года поселился на реке Толве, недалеко от Пскова. Со временем он стал принимать последователей и учеников. Первоначальное название монастыря было Сретенский — в память встречи Цареградской иконы Божией Матери, принесенной сюда святым Евфросином из Восточно-Римской империи. На месте встречи иконы забил святой источник, в котором можно окунуться и сейчас. Однако, датой основания монастыря обычно считается 1447 год, когда был воздвигнут первый монастырский храм во имя Трех Вселенских святителей и преподобного Онуфрия Великого. Посвящение это было избрано после того, как святой Евфросим стал молиться о названии храма обители и на том месте, где сейчас стоит собор, ему было видение Трех святителей, почему с тех пор монастырь стал называться Трехсвятительским. Преподобный Евфросин, начальник псковских пустынножителей, возрастил многих славных учеников, которые также создавали монастыри и несли благодатные семена подвижничества по всей Псковской земле. В числе учеников преподобного Евфросина, скитских старцев, преподобные Савва Крыпецкий, Досифей Верхнеостровский, Онуфрий Мальский, Иоаким Опочский, Иларион Гдовский, Харитон Кудинский, местнопочитаемые родные братья из Пскова святые игумены Спасо-Елеазаровского монастыря Игнатий, Харалампий и Памфил, погребенные в Спасо-Елеазаровском монастыре. Учеником преподобного Евфросина был и преподобный Серапион Псковский. Вскоре по кончине своей преподобный Евфросин, вероятно принявший в схиме имя Елеазар, стал почитаться как святой, а обитель стала изветстна как Елеазаровская в его честь.

    Монастырь был мужским и отличался в древности строжайшим уставом, монахов монастыря называли «железными». Вскоре монастырь стал центром псковского летописания и иконописания. Предполагается, что в XVI столетии здесь переписали Слово о полку Игореве, каковой список и сохранился до XIX века, когда получил название «Мусин-Пушкинский список». В XVI веке здесь игуменствовал старец Филофей Псковский, выразивший формулу русской православной государственности: Москва — Третий Рим; «Два Рима пали, Третий — стоит, четвертому — не быти».

    При издании духовных штатов в 1764 году оставлен на своем содержании. В 1766 году в него переведена братия упраздненного Великопустынского Преображенского монастыря, почему обители также присвоено название Великопустынской и Спасской. В монастырском храме был освящен престол в честь Преображения Господня, и сюда были перенесены святыни Великопустынской обители, включая древний чудотворный образ Спасителя.

    В 1813 году монастырь был возведен во 2-й класс, каковым оставался до конца Синодального периода.

    С 1884 года при монастыре действовала богадельня.

    Перед Первой мировой войной в монастыре подвизался старец и духовник великой княгини Елисаветы Феодоровны схиархимандрит Гавриил (Зырянов). С началом войны монастырь был эвакуирован в Казанскую епархию.

    В годы советской власти обитель была разорена и разрушалась. В 1990-е годы рухнул купол и барабан монастырского собора Трех святителей.

    28 мая 2000 года в Спасо-Елеазаровском монастыре, впервые за восемьдесят лет, была совершена Божественная Литургия архиерейским служением. По благословению Псковского владыки Евсевия, а также стараниями и трудами сестер монастыря и жертвователей, обитель возрождается. За четыре года после восстановления монашеской жизни в 2000 году, уже как женский монастырь, Спасо-Елеазаровская обитель была поднята из руин.

    На 2007 год основой жизни монастыря является совершение полного круга уставного Богослужения, забота о душепопечении сестер, трудников монастыря и местных жителей. На подворье монастыря в городе Пскове продолжилась реставрация корпуса монастырских келий, действует храм Преполовения Пятидесятницы. Монастырь оказывал духовную и материальную поддержку нуждающемуся населению, благотворительную помощь жителям из социально неблагополучных семей, учащимся школ окресных посёлков. Ежедневно монастырь принимал паломников и гостей, оказывалась духовно-нравственная поддержка наркозависимым, находящимся на реабилитации в монастыре.

    Статистика

    • ок. нач. 2005 — приняли пострижение 8 монахинь; живут 4 инокини, 6 послушниц, остальные — кандидаты [1].
    • кон. 2007 — 20 насельниц [2]

    Храмы, архитектура

    Традиционной для монастырского храма архитектурной формы, храм во имя Трех Вселенских святителей строился на высоком подклете. Нижний придел был освящен в начале XXI века во имя преподобномученицы Елисаветы.

    На конец 2000-х годов отстроена разрушенная колокольня, восстановлен келейный корпус постройки 1904 года, строится новый храм с Воскресной школой и приютом.

    Настоятели, игумении

    • Прп. Игнатий (вторая пол. XV в.)
    • Свт. Варлаам (Петров) (1764 — не позднее 1768)
    • Афанасий (Телятев) (26 января 1810 — 30 октября 1819)
    • Мелхиседек (Золотинский) (30 января 1829 — 1841)
    • Антоний (Шокотов) (23 июня 1841 года — 24 января 1845)
    • Сщмч. Иувеналий (Масловский) (ок. 1905 — 16 октября 1906)
      • обитель упразднена
    • Елисавета (Беляева) (25 августа 2000 — 4 июня 2010)
      • Рафаила (Скородумова) (2010 — 2012) и/о
      • Евфросиния (Головнева) (19 августа 2012 — 16 апреля 2016) и/о
    • Евфросиния (Головнева) (16 апреля 2016 — 28 декабря 2018)

    Спасо-Елеазаровский женский монастырь, Елизарово

    Мужской монастырь, основанный ок. 1447 иноком Снетогорского монастыря Евфросином (в миру Елеазаром). В кон. XV — нач. XVI вв. славился строгостью устава, был крупным центром летописания, пострижениками Елеазарова монастыря был основан ряд окрестных монастырей. В 1764 упразднён, в 1766 восстановлен. В XIX в. сравнительно немноголюден, но почитаем псковичами. Закрыт в 1920-х, постройки использовались школой, санаторием, турбазой, частично разобраны. Восстановлен в 2000 как женский.

    Спасо-Елизаровский монастырь

    В 25 верстах к северу от Пскова, близ Гдовской дороги и Псковского озера, усыпанного небольшими островами, стоит Спасо-Елизаровский монастырь, основанный преподобным Евфросином, Псковским чудотворцем. Родился он ок. 1386 года, в крещении был назван Елизаром. В 1425 г. он удалился в непроходимое пустынное место, на берег реки Толвы. Здесь ему, в сонном видении, явились три Святителя: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, они указали место для сооружения храма в их имя.

    Когда к Евфросину начали стекаться подвижники, ищущие уединения, то он построил деревянную церковь во имя трёх Святителей, а так же и кельи для братии. Это место обтекаемое двумя рукавами реки было тесным и братия предложила перенести обитель на другое место, но Евфросин не согласился и предложил им засыпать правый рукав реки. Общими усилиями этот тяжкий труд был выполнен. По представлении Преподобного Евфросина монастырь перенесён на гору, а на прежнем месте устроено кладбище с церковью во имя Преподобного. В новой обители построена каменная соборная церковь трёх Святителей и туда перенесены мощи Евфросина. В последствии была построена деревянная церковь Преподобного Онуфрия.

    Псковский Спасо-Елизаровский монастырь по значимости занимает особое место в мировой истории. Именно сюда была принесена Цареградская икона Божией Матери. Когда началось разделение Церкви на западную и восточную, именно этот образ Пресвятой Богородицы чудесным образом был перенесен в Константинополь из Рима в 1051 году.

    Приняв на русской земле икону Пресвятой Богородицы, преподобный Евфросин получил и откровение о мистической Римской империи, которая есть образ Царства Божия на земле, и о Москве, как Третьем Риме. Но лишь спустя столетие, когда усилилось Московское государство, старец Спасо-Елизаровской обители Филофей пророчествовал всему миру: «Два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти». Слова старца Филофея через сто с лишним лет были почти дословно повторены в Уложенной грамоте Московского Освященного Собора 1589 года, утверждавшей патриаршество на Руси и подписанной Константинопольским патриархом Иеремией.

    Пустынька преподобного Евфросина, затерянная среди вековечных псковских лесов, была духовным центром объединения русских земель вокруг Москвы. В Елизаровской обители союз Москвы и Пскова обозначен в архитектуре соборного храма: к главному, Трехсвятительскому собору традиционной псковской архитектуры, пристроили придел Рождества Пресвятой Богородицы в московском стиле. Два храма, дополняя друг друга, составляют единый соборный комплекс.

    В 1918 году закрывается Спасо-Елизаровская обитель, монахи вывозятся на подводах в сторону Петрограда и там принимают мученическую смерть. Поочередно в Елеазаровской обители открывались институт, Народный дом, дом дефективных детей, детский санаторий и база отдыха. В результате от двадцати строений остались только соборный храм и двухэтажный братский корпус.

    В начале 90-х годов XX века собор начал разрушаться, упала колокольня, четверик храма зашатался, но сумели найти финансирование на его реставрацию.

    В 2000 году Спасо-Елизаровский монастырь был передан Русской Православной Церкви. В монастыре сейчас живет 25 сестер. Восстанавливаются собор и монатлеский корпус, строится ограда вокруг монастыря. В будущем будет открыт при монастыре детский приют, основы которого закладываются уже сегодня.

    Евфросиновская часовня — Часовня Евфросина Псковского при Спасо-Елеазаровском монастыре, Елизарово

    Часовня из булыжного камня, сооружённая в 1865 в роще у кладбищенской церкви, над каменным крестом, у которого в XV в. молился прп. Евфросин. Круглая постройка под куполом. Сломана в сер. ХХ в.

    Часовня у Спасо-Елеазаровского монастыря, Елизарово

    Деревянная часовня-сень, сооруженная над братской могилой защитников монастыря, убитых в 1581 поляками. Сломана в ХХ в.

    Часовня Иконы Божией Матери Цареградская при Спасо-Елеазаровском монастыре, Елизарово

    Надкладезная часовня в 1 км от монастыря, на месте встречи прп. Ефросином чудотворной Цареградской иконы Богоматери. В XIX в. деревянная постройка, в ХХ в. сломана. В 2000-х сооружена новая каменная часовня.

    Часовня Спасителя при Спасо-Елеазаровском монастыре, Елизарово

    Часовня из булыжного камня, сооруженная в 1865 у Святых ворот монастыря, на месте встречи чудотворного образа Спаса в 1766. Круглая постройка под куполом. Сломана в сер. ХХ в.

    Архангельская церковь — Церковь Бесплотных Сил в Спасо-Елеазаровском монастыре, Елизарово

    Церковь в двухэтажном кирпичном корпусе келий, построенном в 1904, устроенная в 1910 при помощи вел. кн. Елизаветы Федоровны и других почитателей старца Гавриила (Зырянова), жившего в монастыре в 1908-1915. Закрыта не позже 1920-х. В настоящее время восстановлена, внешне выделена главкой.

    Онуфриевская церковь — Церковь Евфросина Псковского при Спасо-Елеазаровском монастыре, Елизарово

    Деревянный летний храм, стоявший вне территории обители, на холме к северу от неё, на месте первоначальной постройки монастыря. Первоначально освящён во имя Онуфрия Афонского, в XIX в. переосвящён в Евфросиновский. Датировался XVII в., в XIX в. перестроен. Сломан в сер. ХХ в.

    Трехсвятительский собор — Собор Трех Святителей Великих в Спасо-Елеазаровском монастыре, Елизарово

    Храм из плиты, в настоящее время датируемый примерно 1574. Трехапсидное четырехстолпное однокупольное здание, первоначально имевшее восьмискатное покрытие, к которому с юга примыкает Рождество-Богородицкий придел, с севера ризница, а с запада паперть и невысокая колокольня с шестигранным ярусом звона. Позже устроена кровля на четыре ската, сооружен купол грушевидной формы (1870-е). В 1902 разобран и заменен новым Рождественский придел. Закрыт в 1926, использовался в хозяйственных целях, в 1989 обрушилась колокольня. В 2000-х отремонтирован, в подклете под Рождественским приделом устроен придел прмч. Елисаветы Феодоровны.

    Спасо-Елеазаровский женский монастырь в Псковской области

    Пусть Псковская обитель и не самая примечательная среди других на русской земле, но именно она сыграла большую роль в значимости России, как хранительницы православной веры. Сюда прибыла великая святыня по распоряжению самого патриарха Константинопольского, а старец-прорицатель Филофей, живший в стенах монастыря, назвал русское государство «Третьим Римом», после которого будет только Царство Христово на земле.

    История основания обители

    В небольшой пустыни среди псковских дремучих лесов возле реки Толвы в древние времена поселились монахини из Иоанновского монастыря. Однако для женщин жизнь в таких условиях оказалась слишком сложной, и они вынуждены были покинуть это место.

    В 1425 году сюда пришел инок из Снетогорской обители. В миру его звали Елеазар. Он родился и жил в деревне Виделибье. По преданию, будущий подвижник с малых лет отличался сообразительностью и тонким пониманием Священного Писания. Когда родители решили женить его, Елеазар ушел из отчего дома и не возвращался туда до тех пор, пока мать и отец не оставили своего намерения. Спустя некоторое время молодой человек принял постриг в монастыре с именем Ефросиний.

    Монах Ефросиний

    Монах был образован и прослыл грамотным богословом. Для уяснения интересующих вопросов касательно богослужений, он пешим ходом прибыл в Константинополь. Принимал гостя сам Патриарх Константинопольский. Перед возвращением Ефросина на родину, он подарил иноку Цареградскую икону Богоматери, давая таким образом свое благословение на основание новой обители.

    Читайте также похожие статьи:

    Желая вести уединенный образ жизни, Ефросин выбирает именно то место, где некогда хотели основать монастырь монахини. Оно идеально подходило для отшельничества — огибаемый двумя рукавами реки, участок под холмом, изолированный от посторонних глаз.

    Строительство монастыря

    Но со временем к пустынножителю начали стекаться другие отшельники. Сформировалась небольшая братия, жившая в самодельных деревянных кельях. Ефросиния начали просить образовать здесь монастырь, но для сооружения построек просто не хватало площади.

    И вот однажды, иноку приснилось необычное сновидение, в котором ему явились три святителя — Григорий Богослов, Василий Великий, Иоанн Златоуст. Святые велели скопать холм и засыпать землей от него одно из русел речки. Монах поделился откровением, увиденным во сне с братией, и было решено поступить так, как велели святые отцы.

    На образовавшемся участке появился собор и братские кельи. Логично было бы, если б именно Ефросин стал настоятелем новообразовавшегося монастыря. Но старец был большим аскетом и предпочел не менять уклад своей жизни, оставаясь отшельником. Первым игуменом обители стал Игнатий. Ефросин же оставался для своих учеников наставником и советником.

    На заметку! Именно из Елеазаровской пустыни вышли многие подвижники русской земли, которые основали десять новых обителей на Псковщине, а некоторые были причислены к лику святых.

    Дожил старец до почтенного возраста 95 лет. Перед смертью им было составлено завещание касательно жизни монастыря, рыбной ловли и так далее. Честные мощи праведника поместили в раку в Трехсвятительском соборе. На закате своих дней Ефросиний принял схиму с мирским именем своим Елеазар.

    В память о духовном отце своем братия начала именовать обитель Елеазаровской.

    «Третий Рим»

    Предполагается, что во время путешествия в Константинополь Евфросинию была открыта тайна «Третьего Рима». Но лишь спустя сто лет, один из преподобных старцев мужского монастыря заявил во всеуслышание, что на Москву ложиться ответственность за сохранность истинной христианской веры в человеческом мире. Первый и второй Рим пали, а третий стоит, четвертому же не быть — так говорил Филофей. Он предупреждал царя Василия Иоанновича, что ему надлежит блюсти законы Божьи и не уповать на богатство и власть.

    Ещё интересные статьи:

    Русский народ величал самодержца «Православный Царь», проникаясь идеей того, что именно ему следует охранять и защищать христианство от мусульманского варварства и западной ереси.

    Небольшая пустынь среди лесов стала мощным духовным центром, объединявшим русские территории вокруг Москвы. Здесь велись переписи летописных книг, в частности, была переписана старая версия «Слова о полку Игореве». Здесь же написали и житие преподобного Ефросина.

    Елеазаровская обитель в противовес Псково-Печерской настаивала на соединении с Московским княжеством, поскольку, по теории Филофея, в руках князя московского сосредоточены бразды правления, данные ему Господом.

    История монастыря с XVI века до возрождения

    Своеобразным символом объединения Пскова и Москвы стал Трехсвятительский собор, к которому пристроили придел Рождества Пресвятой Девы Марии. Если для первого в архитектуре присущ псковский стиль, то придел выполнен в московском. Дополняя друг друга, они создают гармоничную композицию с глубоким смыслом. Псков рассматривается, как закладка русской государственности, а Москва — ее становление и процветание в будущем.

    Появление главного элемента монастырского ансамбля — Трехсвятительского собора, относят к 1574 году. Это великолепный образец средневекового церковного зодчества этого региона.

    Следует отметить, что положение монастыря не всегда играло ему на руку. Часто обитель попадала под удар польских и литовских войск, также сюда приходили и ливонские рыцари. В один из таких набегов из монастыря похитили подаренную Константинопольским патриархом Цареградскую икону Богоматери. Но довезти ее к себе на родину похитителям не удалось — они утонули вместе со святыней в водах Чудского озера.

    Вероятно, образ Богородицы находится на его дне и сейчас. В обители же скоро появился список иконы, являющийся чудотворным.

    В середине XVIII века значимость Елеазаровского монастыря стала уменьшаться. На фоне этого и в сознании русского народа как-то позабылась важность роли спасителей православия, а теория Филофея и вовсе была высмеяна историками.

    В 1764 году были изданы, так называемые, духовные штаты. Согласно этим документам монастырь перешел на собственное содержание. Настала нелегкая пора в жизни многих обителей. Правление Екатерины II было сопряжено с упразднением многих из них. Со временем в Елеазаровский монастырь перевели братию из Великопустынского Преображенского, а в дальнейшем — из Снетогорского.

    В начале XIX века монашеской обители присвоили второй класс. Этот статус был закреплен за ней до 1906 года, затем при игумене Ювеналие, ее преобразовали в Спасо-Елеазарову пустынь. Некоторое время при монастыре работала богадельня для престарелых и немощных лиц.

    В 1908 году сюда прибыл схиархимандрит Гавриил, который являлся учеником оптинских старцев. Духовной дочерью этого мудрого человека была княгиня Елизавета Феодоровна, ныне причисленная к сонму новомучеников. Известно, что женщина часто посещала монастырь и содействовала его благоустройству. Количество братии в стенах обители стало достигать сотни человек. Все монахи придерживались строгого устава, выполняли свои послушания, благодаря чему монастырь полностью сам удовлетворял свои нужды. Здесь открылось несколько мастерских — столярная, сапожная и портняжная. По состоянию на 1917 год в кельях обители проживало 18 монахов и 15 послушников.

    С приходом большевиков началась богоборческая деятельность, в результате которой всех иноков увезли из родных мест на подводе и расстреляли. Территория монастыря использовалась для самых разных целей. Сначала здесь организовали институт, затем Народный дом, после него открывалась организация по работе с дефективными детьми, туберкулезный диспансер и так далее.

    Все, что было создано за сотни лет монашеским трудом, советские власти разрушили за несколько месяцев. Вместо двадцати построек осталось две — соборный храм и братский корпус.

    Современное состояние

    Передача монастыря Русской православной церкви состоялась 28 мая 2000 года в день памяти ее основателя — преподобного Ефросина.

    Уже в августе того же года патриархом Алексием II настоятельницей обители была назначена монахиня Елисавета, воспитанница старцев Троице-Сергиевой Лавры и стариц Дивеевской обители. В сан игуменьи ее возвели в 2005 году. К тому времени уже подходило к завершению восстановление братского корпуса. Восемь монахинь приняли постриг и поселились в новоустроенном монастыре. Освящение колоколов для вновь отстроенной колокольни совершил владыка Евсевий.

    Напротив Елеазаровской обители сорок лет прожил отец Николай Гурьянов. Он поселился на острове Залита, хранил с большим благоговением и трепетом Цареградскую икону Богородицы. Возможно, именно благодаря его молитвам монастырь снова вернулся к жизни.

    В 2010 году сюда приезжал патриарх Кирилл, который привез лично в дар монастырю древнюю икону XIV века «Спас Вседержитель Елеазаровский».

    Описание архитектуры

    После разрушений советской эпохи строения женской обители начали реставрировать уже в наши дни. Сейчас полностью окончены работы в храме Трех Святителей, построена новая башня колокольни, возводятся еще один храм, Воскресная школа и приют. Также восстановлен келейный корпус 1904 года.

    Трехсвятительский собор стоит на высоком подклете и представляет собой трехапсидную церковь. В ней освящен придел великомученицы Елисаветы. Колокольня с семью колоколами расположена над лестницей. Скромный храм Архангела Гавриила открыт в белоснежном игуменском доме.

    У дороги соорудили часовню Спаса Нерукотворного Образа. Кроме того, в композицию монастыря входят два сестринских корпуса, постройки хозяйственного назначения и здание паломнического центра, в котором имеется собственный домовой храм. Двор обители огражден забором. Территория очень ухожена, в теплое время здесь много цветов и зелени.

    Деятельность прихода

    Монастырь строго соблюдает принятый устав, но помимо этого, занимается и благотворительностью. Сестры обители оказывают помощь нуждающимся семьям как духовную, так и материальную. На реабилитацию принимались люди, зависимые от наркотических веществ. С ними проводилась духовно-нравственная работа.

    Святыни Спасо-Елеазаровской обители

    В Елеазаровском женском монастыре пребывает Феодоровская икона Божией Матери, перед которой, как гласит предание, молились царь Николай II с супругой и детьми. Она мироточит.

    Также в его стенах хранится Цареградский образ Девы Марии и Спас Елеазаровский. Роща, где начиналась история создания обители, также почитается, как священная.

    Престольные праздники

    • 5/18 июля — день памяти преподобномучениц княгини Елисаветы и инокини Варвары;
    • 16/29 августа — перенесение Нерукотворного образа Спаса из Едессы в Константинополь;
    • 6/19 августа — Преображение Господне;
    • 15/28 мая — день памяти преподобного Ефросина;
    • 25 апреля/8 мая, 17/30 сентября — икона Богоматери «Цареградская».

    Расписание богослужений

    Попасть в храмы обители можно каждый день с утра до вечера. В них проходят богослужения по такому распорядку:

    • в будние дни и субботу с 7:00 идет утренняя служба и Полунощница. С 8:00 начинается Божественная литургия;
    • по воскресеньям и праздничным дням утренние молитвы читаются с 8:00, Литургия — с 9:00;
    • вечерняя служба начинается с 17:00 ежедневно.

    Как добраться

    Местонахождение монастыря — деревня Елизарово, которая расположена в 29 км от Пскова, если ехать на север. На своем автомобиле удобно добираться по трассе 58К-96, идущей в Гдов. В черте Пскова это улица Леона Поземского. Обитель находится на левобережье речки Толвы. С псковского автовокзала в направлении Гдова, Самолвы, Верхолина идут автобусы, на которых можно доехать в нужное место за полчаса или 40 минут.

    Сегодня этот монастырь относится к архитектурному наследию Российской Федерации. В него стекается много паломников, желающих приложиться к вековым святыням и попросить помощи и благословения.

    Святые источники при Спасо-Елеазаровском монастыре

    Святой источник в Елизарово Псковской области при Спасо-Елеазаровском монастыре

    Недалеко от Пскова — города с богатым христианским наследием — находятся земли Спасо-Елеазаровского монастыря. Основание монастыря является делом известного чудотворца Псковской земли — преподобного Евфросина. Во время пребывания в молениях в пустынном месте Евфросину было видение сразу трех христианских Святителей, наказавших монаху возвести храм в их имя. С этого времени преподобный начал расширять монастырские территории, строить новые храмы и собирать вокруг себя преданных послушников.

    Святой источник Спасо-Елеазаровского монастыря
    (Фото с сайта www.town812.ru)

    Спасо-Елеазаровский монастырь является особенным местом на православной карте России. Именно на эту святую русскую землю попала знаменитейшая икона Матери Божией Цареградская, которую принял Евфросин. В разные периоды в стенах монастыря побывали Савва Крыпецкий, схиархимандрит Гавриил (в миру — Зырянов), княгиня Елизавета Федоровна, позднее явившаяся основательницей московской Марфо-Мариинской обители.

    После тяжелого советского периода монастырь лишь в 2000 году начал восстанавливаться и отстраиваться заново, пополняясь мощами святых, чудодейственными иконами и чтимыми святынями. Особенной популярностью у паломников пользуется святой источник на территории монастыря, который известен силой и мгновенностью своего действия в деле исцеления болезней и немощей тела.

    Целебный источник Пречистенский в честь иконы Божией Матери «Цареградская»

    На Гдовской трассе по пути к монастырю в небольшом отдалении от него всего в 500 метрах находится высокочтимый верующими облагороженный святой источник. Пречистенский источник имеет интересную историю своего возникновения и известен в кругу верующих, как один из сильнейших родников со святой водой.

    Во время пешего похода Евфросиния к Константинопольскому патриарху старец получил от него Цареградскую икону Божьей Матери, а также благословил преподобного и его молодую обитель. Событие это произошло непосредственно перед подписанием Флорентийской унии Константинополем. Цареградская икона Божьей Матери задолго до принятия ее Евфросинием в дар была известна своим чудодействием. Образ Пресвятой Богородицы с иконы был явлен в Константинополе во времена разделения Церкви на восточную и западную ветвь.

    С ценным образом Евфросин отправился в свой монастырь, где был встречен радостной братией. Монахи вышли встречать преподобного с иконой на Псковскую дорогу. Там, где произошла встреча монахов, чудесным образом забил святой источник. Его именовали Пречистенским и стали оберегать. С самого момента своего образования источник был признан целебным, и его целительная сила умножается из года в год.

    Пречистенский родник входит в число сильнейших источников русской земли. Его причисляют к родникам умеренной строгости. Святая вода из родника действует на болящих мгновенно, а эффект исцеления, как отмечают посетители колодца, длится очень долго и сохраняет душу в покое и бесстрастии, а тело — в здравии и бодрости. Есть свидетельства чудесных снов скорбящим, в которых указывался путь исцеления через святую воду из Пречистенского колодца. И эти указания оказывались действенными, что приводило к исчезновению затяжных длительных заболеваний.

    Над колодцем Пречистенского источника возведена часовня. Небольшое сооружение защищает колодец от дождей и проникновения в воду осадков. Из колодца воду может набрать каждый желающий в любое время суток. Проезжающие часто набирают святую воду впрок, однако считается, что больший целебный эффект обеспечивается в момент испития чистой воды из колодца прямо на месте. Над колодцем размещена икона Божией Матери, к которой можно обратить свои молитвы.

    Источник Пречистенский в честь иконы Божией Матери «Цареградская»
    (Фото с сайта www.town812.ru)

    Рядом с источником обитатели монастыря оборудовали купальню. Деревянная постройка небольших размеров позволяет всем желающим совершить полное погружение в святую воду. Купальня находится в лесу среди старых сосен в тихом месте. Здесь можно в уединении помолиться перед окунанием. Правила омовения с полным погружением в воды источника размещены прямо на стене купальни.

    Добраться до источника в Спасо-Елеазаровском монастыре можно на авто по очень живописной трассе, которая ведет из Петербурга в Псков через Гдов. Этот путь среди паломников считается самым вдохновляющим и наполненным красивыми пейзажами, особенно привлекательными поздней весной. Более короткий путь до источника идет по дороге через Лугу из Санкт-Петербурга.

    До Пречистенского святого источника регулярно ходят автобусы из Пскова. Транспорт отправляется с автовокзала и едет до Елизарово. Непосредственно у источника остановки нет, но пассажиры часто просят остановить автобус около часовни с колодцем, и у водителей это не вызывает возражений.

    Адрес: Россия, Псковская область, Псковский район, деревня Елизарово. Целебный источник расположен на расстоянии 500 метров от обители по левому направлению трассы СПб-Гдов.

    Святые воды Ольгиного озера

    В небольшом отдалении от Спасо-Елеазаровского монастыря находится Ольгино озеро, считающееся святым водоемом с целебными водами. Как гласят предания Церкви, в этом озере неединожды купалась княгиня Ольга. Воды озера и их великая лечебная сила известны не только жителям округи, но и многочисленным приезжающим за исцелением.

    Вид на монастырь
    (Фото с сайта pskov-eparhia.ellink.ru)

    Особенно часто к озеру привозят детей с болезнями ног. Способностью излечивать именно заболевания суставов, костей нижних конечностей славится Ольгино озеро. На 28 мая — в день памяти преподобного Евфросина — было назначено массовое паломничество к озеру. Традиция посещения святого озера в этот день сохранялась довольно долго, однако впоследствии была прервана.

    Сегодня озеро посещают многочисленные православные в надежде избавиться от болезней. Список чудесных исцелений на озере пополняется из года в год все более невероятными историями, оставляющими глубокий след не только в душах самих исцелившихся, но и в сердцах всех, кто стал свидетелями исчезновения длительных болезней. Искупаться в озере можно в любой день, но монахини монастыря советуют выбирать для этой процедуры особенные и чтимые Церковью дни и важные для монастыря даты.

    LiveInternetLiveInternet

    Рубрики

    • Моя дача (4308)
    • Огород (1100)
    • Цветоводство (895)
    • сад (707)
    • Самоделки (537)
    • Строительство (448)
    • Мини ферма (292)
    • Ландшафтный дизайн (281)
    • Голуби (103)
    • Беседки,веранды, террасы (69)
    • Альпийские горки (51)
    • Дорожки на даче (51)
    • Пруд (40)
    • скамейки (26)
    • Филателия (2244)
    • Художники разных стран-5 (96)
    • Полезная информация (74)
    • История России (69)
    • Фауна (68)
    • Культура,образование,искусство (65)
    • Международные праздники,организации,выставки (60)
    • Художники разных стран-7 (59)
    • Освоение космоса-2 (56)
    • Картины русских,советских художников-3 (54)
    • Писатели-2 (53)
    • Русские и советские художники 19-20 вв (52)
    • Учёные,изобретатели,конструкторы-2 (51)
    • Русские и Советские художники 19 в-2 (51)
    • Революционные и политические деятели-2 (51)
    • Художники разных стран-3 (50)
    • Художники разных стран-2 (50)
    • Художники разных стран-1 (50)
    • СССР-1 (50)
    • Русские художники-19в-1 (50)
    • Картины Русских и Советских художников-1 (50)
    • СССР-2 (49)
    • Револллюционные и политические деятели-1 (49)
    • Художники СССР-20В (48)
    • Учёные,изобретатели,конструкторы-1 (48)
    • Освоение космоса-1 (48)
    • Картины Русских и Советских художников-2 (48)
    • СССР-3 (47)
    • Писатели-1 (47)
    • Война 41-45(1) (47)
    • СССР-4 (46)
    • Война-41-45(2) (46)
    • Авиация,воздухоплавание (43)
    • Города и объекты России и СССР-2 (39)
    • Русские художники-14-18вв (38)
    • Города и объекты России и СССР-1 (38)
    • Это интересно (36)
    • Флора (36)
    • Музыка (36)
    • Республики и автономии СССР (35)
    • Художники разных стран-4 (34)
    • Революция и гражданская война (34)
    • Междунрдные праздники,организации,выставки-II (27)
    • Театр (27)
    • Зеркальные картины (26)
    • Война-41-45(3) (22)
    • Природа (20)
    • Учёные,изобретатели,конструкторы-3 (20)
    • Советские и постсоветские художники (19)
    • Художники разных стран-6 (11)
    • СССР и другие страны (9)
    • Художники разных стран-8 (5)
    • Архитектура (4)
    • Всё интересное (1596)
    • живопись (1534)
    • Вокруг света (1483)
    • Украина (273)
    • история (1420)
    • История России (521)
    • 2 мировая война (322)
    • Зарубежная история (281)
    • СССР (280)
    • 1812год (11)
    • Здоровье (1272)
    • Праздники (1181)
    • Кулинария (1102)
    • Поэзия (882)
    • Хокку и танка-японская поэзия (66)
    • Видеоклипы (880)
    • Загадки и тайны природы (852)
    • оформление (768)
    • Рамочки (483)
    • Фоны,разделители,декор (66)
    • Кнопки переходы (51)
    • Схемы, Аватары,Эпиграфы (32)
    • плееры (17)
    • Рамочки для видео (12)
    • Обои (8)
    • Рукоделие (563)
    • Личности (540)
    • салаты (539)
    • Иллюстрации (520)
    • Заготовки (505)
    • Афоризмы и цитаты (478)
    • монастыри (442)
    • Архангельская область (77)
    • Нижегородская область (29)
    • Монастыри Европы (24)
    • Новгородская область (17)
    • Татарстан (16)
    • Свердловская область (14)
    • Псковская область (14)
    • Ярославская область (14)
    • Алтайская Край (13)
    • Мордовия (13)
    • Ленинградская область (12)
    • Липецкая область (11)
    • Карелия (11)
    • Рязанская область (11)
    • тульская область (10)
    • Пензенская область (9)
    • Москва (9)
    • Орловская область (8)
    • Тамбовская область (8)
    • Краснодарский край (7)
    • курская область (7)
    • Пермский Край (7)
    • Саратовская область (7)
    • Кировская область (6)
    • Украина (6)
    • Смоленская область (6)
    • Чувашия (6)
    • Красноярский край (5)
    • Новосибирская область (5)
    • Санкт-Петербург и пригороды (5)
    • Астраханская область (4)
    • Амурская область (4)
    • Омская область (4)
    • Республика Коми (4)
    • Ростовская область (4)
    • Монастыри Азии (4)
    • Московская область (4)
    • курганская область (3)
    • Приморский край (3)
    • Ставропольский край (3)
    • Тюменская область (3)
    • Самарская область (3)
    • Вологодская область (3)
    • Костромская область (2)
    • Калужская область (2)
    • Мурманская область (1)
    • Воронежская область (1)
    • деревня (410)
    • По России (387)
    • Уютный дом (383)
    • Музыка (383)
    • Гифки (367)
    • картины (365)
    • Юмор (344)
    • Выпечка (344)
    • Новый год (343)
    • Замки (335)
    • Замки Восточной европы (71)
    • Замки Центральной Европы (66)
    • Замки Франции (45)
    • Замки Южной Европы и Азии (40)
    • Замки Скандинавии (4)
    • Десерты,сладкое (322)
    • Пейзаж (322)
    • Славянская тема (311)
    • История славян (165)
    • Славянские художники (103)
    • Советы (304)
    • Как,что и почему? (146)
    • Пост с картинкой (34)
    • Пост с плеером (32)
    • Пост с видео (17)
    • Рассказы ,притчи (288)
    • Кошки (285)
    • Парусники (280)
    • Оригами (249)
    • холодное оружие (237)
    • юмор в искусстве (233)
    • Морская тематика (232)
    • Классное фото (210)
    • Зверята (210)
    • Охота (196)
    • Зверьё (77)
    • Охотничьи рассказы (27)
    • Охотничьи ножи (27)
    • Картины с охотничьей тематикой (23)
    • Охотничьи ружья (22)
    • охотничьи собаки (22)
    • Оружие (192)
    • зима (188)
    • Анимация (180)
    • гитара (174)
    • Птицы (172)
    • Фарфор,Статуэтки (168)
    • Пенсии (163)
    • Напитки (163)
    • чай (163)
    • Мир фантазий (160)
    • Арктика (148)
    • Право (144)
    • Шансон (139)
    • Рыбалка (137)
    • БЛЮЗ (133)
    • Цветы (125)
    • Ювелирные изделия (124)
    • вязание (118)
    • Природа (110)
    • Драгоценные камни (109)
    • Авто (106)
    • Сказки (104)
    • Собаки (98)
    • Индейцы (93)
    • Из дерева соломки и кости (82)
    • Казаки (79)
    • Толстушки (77)
    • Красота (77)
    • открытки на все случаи (73)
    • резьба по дереву (70)
    • стекло (66)
    • Рыбы (65)
    • Авиация и воздухоплавание (64)
    • бизнес (59)
    • Лошади (58)
    • ботанические сады (56)
    • Картины на ткани,вышивка (55)
    • бисер (47)
    • Нумизматика (44)
    • Каталог сайтов (41)
    • Учебник (39)
    • Спасибки (38)
    • аквариум (36)
    • Змеи ,лягушки (35)
    • Картинки для декупажа (34)
    • Насекомые (29)
    • Натюрморты (26)
    • Генераторы (16)
    • Ветряные электростанции (15)
    • ЛЕС (13)
    • Флэшки (12)
    • Мои фото (9)
    • часики (9)
    • Эротика (7)
    • Антиквариат (7)
    • Мой юбилей (7)
    • энцыклопедия (7)
    • океанариум (1)

    Музыка

    Поиск по дневнику

    Елизарово. Спасо-Елеазаровский женский монастырь

    Пятница, 22 Марта 2013 г. 22:44 + в цитатник

    В 25 верстах к северу от Пскова, близ Гдовской дороги и Псковского озера, усыпанного небольшими островами, стоит Спасо-Елизаровский монастырь, основанный преподобным Евфросином, Псковским чудотворцем. Родился он ок. 1386 года, в крещении был назван Елизаром. В 1425 г. он удалился в непроходимое пустынное место, на берег реки Толвы. Здесь ему, в сонном видении, явились три Святителя: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, они указали место для сооружения храма в их имя.

    Когда к Евфросину начали стекаться подвижники, ищущие уединения, то он построил деревянную церковь во имя трёх Святителей, а так же и кельи для братии. Это место обтекаемое двумя рукавами реки было тесным и братия предложила перенести обитель на другое место, но Евфросин не согласился и предложил им засыпать правый рукав реки. Общими усилиями этот тяжкий труд был выполнен. По представлении Преподобного Евфросина монастырь перенесён на гору, а на прежнем месте устроено кладбище с церковью во имя Преподобного. В новой обители построена каменная соборная церковь трёх Святителей и туда перенесены мощи Евфросина. В последствии была построена деревянная церковь Преподобного Онуфрия.

    Псковский Спасо-Елизаровский монастырь по значимости занимает особое место в мировой истории. Именно сюда была принесена Цареградская икона Божией Матери. Когда началось разделение Церкви на западную и восточную, именно этот образ Пресвятой Богородицы чудесным образом был перенесен в Константинополь из Рима в 1051 году.

    Приняв на русской земле икону Пресвятой Богородицы, преподобный Евфросин получил и откровение о мистической Римской империи, которая есть образ Царства Божия на земле, и о Москве, как Третьем Риме. Но лишь спустя столетие, когда усилилось Московское государство, старец Спасо-Елизаровской обители Филофей пророчествовал всему миру: «Два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти». Слова старца Филофея через сто с лишним лет были почти дословно повторены в Уложенной грамоте Московского Освященного Собора 1589 года, утверждавшей патриаршество на Руси и подписанной Константинопольским патриархом Иеремией.

    Пустынька преподобного Евфросина, затерянная среди вековечных псковских лесов, была духовным центром объединения русских земель вокруг Москвы. В Елизаровской обители союз Москвы и Пскова обозначен в архитектуре соборного храма: к главному, Трехсвятительскому собору традиционной псковской архитектуры, пристроили придел Рождества Пресвятой Богородицы в московском стиле. Два храма, дополняя друг друга, составляют единый соборный комплекс.

    В 1918 году закрывается Спасо-Елизаровская обитель, монахи вывозятся на подводах в сторону Петрограда и там принимают мученическую смерть. Поочередно в Елеазаровской обители открывались институт, Народный дом, дом дефективных детей, детский санаторий и база отдыха. В результате от двадцати строений остались только соборный храм и двухэтажный братский корпус.

    В начале 90-х годов XX века собор начал разрушаться, упала колокольня, четверик храма зашатался, но сумели найти финансирование на его реставрацию.

    В 2000 году Спасо-Елизаровский монастырь был передан Русской Православной Церкви. В монастыре сейчас живет 25 сестер. Восстанавливаются собор и монатлеский корпус, строится ограда вокруг монастыря. В будущем будет открыт при монастыре детский приют, основы которого закладываются уже сегодня.

    Спасо-Елеазаровский монастырь – белоснежные храмы среди псковских лесов

    Адрес: Россия, Псковская область, Псковский район, д. Елизарово
    Дата основания: 1447 год
    Основные достопримечательности: собор Трех Святителей, церковь Гавриила Архангела в игуменском доме
    Святыни: Цареградская икона Божией Матери, Спас-Вседержитель Елеазаровский
    Координаты: 58°03’00.5″N 28°11’31.8″E
    Объект культурного наследия Российской Федерации

    Каждая обитель имеет свое посвящение. Старинный монастырь в деревне Елизарово Псковской области — не исключение. В прежние времена его называли Трехсвятительским, потому что основали православную обитель в честь великих каппадокийцев – Иоанна Златоуста, Григория Богослова и Василия Великого. В наши дни это действующий женский монастырь, который привлекает не только паломников. Сюда приезжает немало любителей русской истории и храмового зодчества.

    Как был основан монастырь

    Первыми на том месте, где теперь стоит монастырь, поселились сестры псковской Иоанновской обители, которая находилась в Пскове. Однако, женщинам трудно было осваивать лесную пустошь, расположенную неподалеку от Чудского озера, и вскоре община покинула ее.

    Прошло время, и в 1425 году здесь оказался 29-летний инок Снетогорской обители Ефросин. Он родился в селе Виделибье на Псковщине и до пострижения в монахи носил имя Елеазар. Известно, что монах был хорошо образован, считался большим любителем книг и богословом. В монашестве Ефросин совершил паломническое путешествие в Константинополь и встретился там с патриархом.

    Поначалу инок жил в лесу в одиночку, но постепенно вокруг него собрались другие отшельники. Место, где они поселились, было удалено от людей. Самодельные деревянные кельи стояли под холмом, между двумя рукавами реки Толбы. И хотя все хотели построить здесь монастырь, для возведения храмов и других построек в речной пойме места особо не было.

    Вид монастыря с автодороги 58К-96

    По сохранившемуся преданию, Ефросин увидел сон, в котором перед ним предстали три святителя. Они дали старцу совет – срыть холм, и засыпать землей один из рукавов Толбы. Ефросин рассказал о чудесном видении монахам, и они поступили по совету святых. На образовавшейся площадке, благодаря инокам и крестьянам, появился собор и новые монашеские кельи.

    В истории церкви Ефросин почитается, как подвижник и наставник. Он стал учителем для многих монахов, которые, выйдя из стен родного монастыря, основали на Псковских землях 10 других обителей. Любопытно, что многие из его учеников позже были причислены церковью к лику святых.

    Сам Ефросин отличался большой скромностью и предпочитал вести уединенную жизнь. Поэтому, даже когда монастырь был основан, он не взял на себя обязанности его настоятеля и не принял сана священника. Первым, кто возглавил братию, был игумен Игнатий.

    Вид монастыря со стороны пруда

    Незадолго до смерти Ефросин принял схиму под своим мирским именем Елеазар. Умер старец в 1491 году в возрасте 95 лет, и похоронили его в Трехсвятительском соборе. По завещанию Ефросина все принадлежавшее имущество разделили между братией, а в память об основателе монастырь стали называть Елеазаровским.

    История монастыря с XVI века до наших дней

    Псково-Печерская обитель выступала за сохранение независимости Пскова от московских князей. Елеазаровский монастырь, наоборот, призывал к сплочению разрозненных земель под руководством Москвы. В начале XVI века в обители жил старец Филофей. Сведений об этом монахе почти не сохранилось, за исключением его посланий, адресованных великому князю Москвы Василию III. Инок написал несколько писем, и в одном из которых говорил, что две Римские империи были разрушены, Москва является третьим Римом, а «четвертому – не бывать».

    В своих посланиях Филофей назвал Василия III «царем православным» и призывал не преступать заповеди, заложенные его великими предшественниками – императором Константином, святым Владимиром и Ярославом Мудрым. Эта концепция была подхвачена великим князем и легла в основу русской государственности. Трактовка «Москва – третий Рим» получила широкое распространение, и начиная с Иоанна III, всех московских государей считали преемниками императоров Рима и Византии.

    Собор Трех Святителей. Вид на южный фасад собора

    Монахи Елеазаровского монастыря занимались созданием рукописных книг. Жившие здесь иноки составили житие основателя обители – старца Ефросина, отредактировали вторую Псковскую летопись, а также переписали старый экземпляр «Слова о полку Игореве». Именно эту рукопись в конце XVIII века обнаружил известный коллекционер древностей — граф Алексей Мусин-Пушкин.

    Приграничное положение негативно сказывалось на монастыре. Его неоднократно грабили нападавшие на русские земли литовцы, поляки и ливонские рыцари. К середине XVIII века роль Елеазаровской обители уменьшилась. В нее перевели монахов из нескольких упраздненных по указу Екатерины II монастырей, и обитель получила статус второклассного монастыря.

    В начале XX века здесь велись ежедневные службы, и была богадельня, поддерживающая стариков и инвалидов. Монастырь жил по общежитскому уставу. Иноки старались придерживаться аскетичного образа жизни по примеру основателя обители – старца Ефросина. Насельники выполняли все хозяйственные работы, а также трудились в столярных, портняжных и сапожных мастерских.

    Первый сестринский корпус

    В 1918 году новые власти закрыли монастырь, а иноков на подводах и отправили в сторону Петрограда. По сохранившимся документам все монахи были расстреляны. До 1920 года силами нескольких верующих поддерживалась жизнь монастырского храма, при этом несколько раз приезжающие комиссии вывозили из него церковные ценности.

    Потом на монастырской территории организовали институт, однако, профессора и студенты вскоре перебрались в Петербург. Долгое время в бывшей обители поочередно располагались опытное сельхозпроизводство, Народный дом, воспитательное учреждение для умственно отсталых детей, санаторий для болеющих туберкулезом и база отдыха. Потом здесь находились детский лагерь и жилые помещения.

    К 1999 году от старых монастырских построек сохранились только старинный Трехсвятительский собор с разрушенной колокольней и корпус для братии, построенный в начале прошлого века. Через год после передачи территории женской обители здесь прошла первая церковная служба. А затем в течение нескольких лет псковские реставраторы восстанавливали храмы и здания.

    Часовня Спаса Нерукотворного Образа

    Что можно увидеть в обители в наши дни

    Сегодня монастырь прекрасно отреставрирован. Главным в нем считается величественный Трехсвятительский собор. Первый каменный храм появился на этом месте в 1447 году, а затем многократно перестраивался. В наши дни это – трехапсидная однокупольная церковь с небольшой колокольней над лестницей. На ней установлено 7 колоколов, отлитых воронежскими мастерами.

    В белоснежном игуменском доме существует небольшой храм Архангела Гавриила. Возле автодороги стоит недавно построенная красивая часовня Спаса Нерукотворного Образа. А в здании, которое занимает паломнический центр, создан собственный домовый храм. Кроме того, на окруженной оградой монастырской территории стоят два сестринских корпуса и хозяйственные постройки.

    Святыни Спасо-Елеазаровской обители

    Как и во многих монастырях России, в обители под Псковом хранятся почитаемые верующими древние иконы. Одна из них – Цареградская икона Божией Матери появилась в Константинополе в середине XI века, а позже попала в Спасо-Елеазаровский монастырь.

    Могила Настоятельницы Игуминьи Елисавета

    Разграбившие обитель ливонские рыцари унесли святыню с собой. Считается, что икона утонула в Чудском озере. Вскоре после этого в монастыре появился список с этой иконы, который сохранился до наших дней. Икона написана на кедровой доске древнегреческим письмом. На ней изображена Богоматерь с сыном, и в руках Иисуса можно увидеть голубя.

    Другая святыня православной обители – икона Спаса Елеазаровского, которую считают шедевром древнерусского искусства. Она появилась в 1352 году и почиталась, как чудотворная. В XIV веке с этой иконой обошли вокруг Пскова, и по преданию, многолюдный крестный ход остановил эпидемию моровой язвы.

    В монастырь иконописный образ попал в 1766 году. В XX веке он оказался в Москве на реставрации и был возвращен в Псковскую область только в 2010 году. В наши дни икона облачена в специальный киот, оснащена сигнализацией и хранится при постоянном температурном режиме и влажности.

    Режим посещения монастыря

    Сегодня Спасо-Елеазаровский монастырь – действующая женская православная обитель. В монастырских храмах ежедневно проходят церковные службы. Здесь живет монашеская община, управляемая игуменьей. Обитель открыта для посещений с утра до вечера, однако, в некоторые здания доступ туристам не разрешен. Кроме этого, всех гостей просят не фотографировать монахинь и послушниц.

    Как добраться

    Обитель находится в деревне Елизарово, в 29 км к северу от Пскова. На автомобиле к ней можно подъехать по трассе 58К-96, ведущей в Гдов. В пределах городских кварталов Пскова – это улица Леона Поземского. Монастырская территория расположена с запада от дороги, на левом берегу реки Толба.

    До Елизарово за 30-40 минут доезжают автобусы, идущие из Пскова в Гдов, Верхолино, Самолву, Середку и Знаменку. Отправляются они от городского автовокзала, который находится рядом с железнодорожной станцией «Псков-1» («Псков-Пассажирский»). Кроме того, из Пскова до монастыря можно добраться на такси.

    Ссылка на основную публикацию